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 会馆历史: 人圈——日本侵华细说“无人区”背后(上)



人圈——日本侵华细说“无人区”背后(上)

作者:海国斌、张彥青、韩继庆、纪晓辉

引子——发现“人圈”

夏日京城,骄阳似火,酷热高温已让人无处逃躲,而令人窒息的可怕雾霾更是让京城成为了让人望而却步之健康重灾区。然而就在京城北面数百里之外,确有一处凉爽宜人,风光绮丽、天蓝地阔的世外桃源,那里夏无暑热,绵延不绝的平缓山间是数千平方公里的广袤草原,繁星般的各色野花,点缀在如茵草地上,雪白的羊群在草地上悠闲的徜徉,与蓝天上飘动的白云在天边连成了一体,你已很难分清那一片是白云,那一片是羊群------。眼前一切都是那样的惬意、宁静、安祥-----。这里就是号称为京北第一草原的河北丰宁坝上。

七月初,一群来自北京的年逾半百的某校八班同学,以几十年纯洁的友谊为纽带,携手来到了这个美丽神奇的避暑胜地,他们散坐于大自然铺就的恰如五线谱般蜿蜒曲线的凌迟缓坡上,席坐在如锦的花草间,呼吸着芬芳的花香,流连于友谊的温柔气氛中,回忆着儿时的经历趣事,畅叙着经过几十年洗礼淘冶淬炼的友情,抚摸着彼此那越来越难于割舍的纯洁情愫-----。

洁净的空气里充斥着愉悦、而居高临下的地势位置更是让大家眼界变宽视野开阔、眺望更遥远,身处如画美景中的他(她)们或流盼于芳菲或凝神远眺向天边-----。

在美妙山谷间,传来一阵轰鸣声,一架漂亮的滑翔机呼啸而起,

直接飞临同学们的头顶上,盘旋于天地之间,由于这架飞机在坡谷间飞行高度很低,机上那名游客欢喜的表情也能清晰可见,自然引起了同学们的注意,恰如听到口令一样,不约而同向这架滑翔机来了个向上向齐——!在随着它的漫妙平稳降落在远处的山谷中,大家也齐刷刷向着飞机行了一个长时间的注目礼。也就是因为这样,大家几乎是同时将目光瞄准了那简易临时机场,也就在这时,机场旁边那一片黝黑色的断垣残壁也映入了同学们的眼帘,在这如诗如画美景中,那片残破、丑陋是那么的刺眼,在如画的美景映衬下,显得与周边环境是那么的不和谐,此景让这群老小孩般同学们好奇之大起。

那是个什么所在?在这美丽的草原上怎么会出现这样一片废墟?强烈反差显然激发了让人产生好奇与探索的欲望!这班同学们,不用打招呼,不用谁提出建议心有灵犀的共同起身,踏过花香四溢的青缕,一起向那片山谷走去。要去探个究竟-----。

来到那片废墟前,一座耸立的巨石上用苍劲的隶书凿刻着八个大字——二道河子“人圈”遗址。

“人圈”?多么奇怪又陌生的名称,同学们面面相觑,用眼光互为询问,“人圈”?谁知道人圈是什么?环顾一周,大家明白了,同学之中竟然没有一人能够回答出“人圈”是什么?一丝难于言状的阴郁感觉掠过同学之间。

 

一、血泪斑斑说“人圈”

 

那么,“人圈”究竟是什么意思呢?是什么人建的这个“人圈”呢?为什么要将“人圈”建在这个大草原上呢?这里面有什么故事呢?

近身上前,石碑上清晰的刻有这样的说明:河北省重点文物保护单位,河北省人民政府二00八年十月公布。在遗址另一侧,一块新立的巨石用朱红棣书隽刻了八个大字“爱国主义教育基地”。落款为:河北省承德市老区建设促进会。

进一步的探究,使同学们大吃一惊,原来,眼前这片“人圈”遗址竟然是近代史上日本帝国主义侵略中国,屠杀中国人民的一个罪恶之地,是他们在中国大地上实施臭名昭著“三光”政策代表性标志物,是日本侵略者关押无辜善良的中国百姓的一座“集中营”,是日本帝国主义对中国人民犯下滔天大罪的又一个铁证。这“人圈”的历史就是凝聚了中华民族无数的屈辱,无尽血泪的历史。有关这痛苦的一幕,还是请读者诸君随着笔者一起走进“人圈”,返回那不堪回首的岁月,看个究竟吧!

“人圈”按正常汉语发音为[rén quān] ,这个词汇对于今天很多人都相当陌生,在近代史上存在的时间较短、再加之日本侵略者统治时期并不在官方文件上用此称谓,且故意淡化其存在,在战后相当长的历史时期内,又对“人圈”的存在极力抹杀,因此社会上对“人圈”知之者甚少。“人圈”实际上是日本侵略者奴役中国百姓的一项罪恶发明,是一种用血腥屠刀强迫沦陷区居民集中居住的一种残暴方式。但日本侵略者从一开始就没有对这种强行居住使用“人圈”这一称谓。

同其它日寇伤天害理的类似恶行一样,‘做婊子又立牌坊’是侵略者的惯用无耻伎俩。一个最著名的例子就是,日本侵略者将他们在“七三一部队搞得丧尽天良、灭绝人寰的人体活化细菌试验当中,竟然使用了大量的活人做为标本,但侵略者不称这些人之为“人”,而是称之为——“马路大”,意思是木材。这种自欺欺人障眼法,直到今天仍然被一些颠倒黑白、混淆是非、篡改历史的日本右翼拿来大做文章。“人圈”被日本人使用了“部落” 这种漂白称谓。而在日本的正式文件中使用的是一个更加修饰的颇为文雅的中性词汇——“集家并村”(从字面上理解,这更象是将小村庄合并为大村庄的一种居住改变形式)。这种反人类毫无人性的集中居住,虽然被日本人冠以了文字修饰的美好称谓,但丝毫也掩盖不了其中包藏的丑恶、残暴与血腥,“人圈”它实质上就是日本帝国主义者为无辜的中国百姓修建的一批“集中营”。这种集中营与纳粹德国关押犹太人的集中营如出一辙,是一样的惨绝人寰,是一样的血迹斑斑,是一样的令人发指!也正是因为如此,中国百姓拒绝使用日本人所说的“部落”、“集家并村”这一“雅称”,而是称之为“人圈”。

“圈”在现代汉语中是个多音字,按汉语解释当为用围墙四围合起来的部分空间或建成物。由于在“人圈”中发生的太多令人发指的罪行,生活在这座座“人圈”中的善良无辜百姓,被当成圈养的牲畜一样对待,在圈内任侵略者驱使、奴役、虐待、柔躏、强暴、宰割,当地百姓为了恰如其分的表达这种非人生活,而将“人圈”之“圈”字使用了另一个发音(juan)。为何用(juan)音?原来,中国北方将饲

养牲畜的地方称之为圈(juan),如饲养猪的地方叫猪圈,养牛的地方叫牛圈,饲养羊的地方叫羊圈等等,总而言之,“圈”发(juan)音,就是与牲畜等同,词虽不雅,将人等同于牲畜饲养,虽然极其侮辱人格,但这一浸透着斑斑血泪的专用词汇,却是当时日本侵略者占领中国时的客观现实真实写照。

曾经分布于华北北部山区和内蒙古高原东缘(民间称之为:坝上)上的一座座“人圈”就变成为了关押成千上万无辜百姓的一座座真正的人间地狱!以我们眼前这座二道河“人圈”为例。它是日本帝国主义者于公元1942年修建的,当初建成时它基本外型相当于一座接近于方形的长方形,围墙长164米,宽145米,围圈面积23944平方米。也就是说比一个标准足球场大一些。但在这样狭小的空间内,却被日军强行关入了附近13自然村的37户百姓,而且是连同这些村民的家畜一起实行人畜混居。围墙由夯土打筑,高为4米,墙厚为50厘米,在这个“人圈”围墙四角修有4个炮楼,而在围墙上部修有城垛(射击孔)在围墙上距离顶部1米3的地方加筑了一圈跑墙(用于人行走的架高走廊),用于日伪军日夜巡逻,一方面监视圈外,防止八路袭击,而另一方面监视圈内百姓动向,防止发生反抗骚乱。为了防止人圈内百姓逃脱,在“人圈”沿围墙外侧强迫百姓挖了一条宽度为2点3米,深度为1点7米的壕沟。而“人圈”中人的出入只能通过戒备禁严的东西两处大门上的吊桥,门楼上架设着机关枪,出入要严格查验“良民证”。“人圈”内百姓必须整天提心吊胆的生活在日军的枪口之下,稍有不慎就可能死于非命。人圈“大门”平时是否开放,要

由驻守的日军决定,如果认为附近存在八路等抗日武装活动,则大门禁止开放,若日军认为附近相对安全,则每天限时开放大门,一般情况下,当早晨太阳升起照到东大门时,东门可放行,圈内人可出圈到附近耕种放牧。而回到“人圈”则必须走西门,每天夕阳照到西门时,大门关闭,禁止入内,任何此时未能回圈者,都将按抗日分子或私通八路者处置,接近圈门将遭到枪击。

对于出圈的人也是有诸多条件限制,一般不得离开“人圈”数公里范围,最远不得到“人圈”外围十公里处。也许有人会天真的说,圈内百姓完全可以利用白天出圈耕地、放牧时逃跑。其实,这是不可能的,因为日本侵略者早备有多种预防圈民逃跑的毒辣手段。其主要方法如下:一是,家留人质。出圈耕地放牧不允许全家出动,一个家庭,只允许出去一个或两个人,其他人必须成为圈内人质,一旦出圈人到时不归,其家人将遭到残酷迫害、折磨、甚至于杀头,这就使出圈劳作的人投鼠忌器,不敢有逃跑之想,在外不敢久留。二是,夜查户口。圈内明令所有家庭夜间不允许关门,随时接受日伪搜查盘检,一旦发现有留置外人,或有人夜间未归,立即扣上“通匪”罪名,必将给这个家庭带来灭顶之灾。三是,杀人儆尤。日军防止圈内人逃跑的第三招就是杀人示众。每隔十天半月,“人圈”的日军就要将“人圈”中的百姓集中起来开会,会上将抓回的逃跑者当众处决。处决的方式多种多样,但都是极尽残酷之能事,令人不忍不睹。如直接用军刀砍头、用刺刀挑死、用狼狗咬死、或浇油点天灯等等。一般每个“人圈”都预留有一个角落做为“部落会场”,实质上就是杀人场,在那

个地方挖一个大坑,将抓回的百姓男人百般折磨后残忍杀害,而后将尸体抛到坑中。而被抓回的女人命运更加凄惨,她们往往是在被兽兵强奸、轮奸后再杀死,而孕妇则会遭到被开膛破腹将子宫挑出来了的血腥迫害,那些没有被杀的妇女命运将更为凄惨,她们很可能就被配发给汉奸队成为性奴,受尽凌辱,有些被杀死的女人就被赤祼着扔在当地,所有这些令人发指的兽行都是将圈内百姓集中起来观看下进行的,其目的就是使用恐吓手段逼迫百姓屈服于他们的淫威。被讨伐队抓回来的人也并非全部被杀,一些体格较强壮的男人一般并不会在杀人场当成杀一儆百的典型活靶,但其命运将更加悲哀,一般这样的人会被押送到日本扶植起来的伪“满洲国”当劳工,有些甚至被送到日本本土如福冈等地,这些人一般都会在被压榨到油尽灯涸后而客死它乡。在整个日军占领期间,从该地区被日军抓走的劳工总数达到了39万人。绝大多数死在了异地他乡,魂灵永远没有回到故乡土地上。

其实纵然有人能够侥幸能够逃出“人圈”,被抓回的机率还是非常高的,这是由于“人圈”周边是日本人建立的“无人区”。“人圈”只是日本人在无人区中设立的据点。一般来说离圈几公里,最远十公里之外,就是日本人建立的纯“无人区”,被称之为“无住禁作地带”说白了这就是真正的不准居住、不准耕作、不准放牧、不准停留的地区。日军在这一地带发现的任何人,都会将其视为抗日分子毫不留情的予以屠杀。因此整个“无人区”中,在这一区域内被杀死的无辜百姓最多,据资料显示,自从1933年至1945年这十三年当中(特别是在1941——1945年这四年里),在无人区中被日寇杀害的无辜中国

人达到了35万这一骇人听闻的数字,超过了日寇南京大屠杀残害的中国人数(注:南京大屠杀被害中国人约30万人)。由于在无人区这片地域内每天都有日伪12支省级讨伐队,36支县级讨伐队逐村逐沟的反复进行扫荡、清剿、搜索,使无人区中逃亡的任何人都处于极度的惊恐之中。日本人进行的这种扫荡非常彻底,他们要将无人区内的房子烧光、粮食抢走、庄稼毁掉、牲畜牵走、这还不够,为了让八路无处藏身,实现在“无住禁作地带”的完全无法让人生存的目的,日军还会向水源地投毒、烧毁森林。因此,无吃、无穿、无食物、饥寒交迫的百姓无论如何逃避、躲藏,最终也难免重新落入日军魔爪,横遭噩运。一些不被当场枪杀的百姓,命运会更加悲惨。我曾听一位髦耋老人说起他小时候的亲眼所见,当听他讲起日军如何对待在无人区被抓住的百姓时,听得我头皮发麻毛骨悚然,其惨景令人难以想象,他说,1943年,曾有五个百姓在“无人区”被讨伐队抓住,他们声称抓到了抗日分子,讨伐队砍倒一棵树,将枝杈去掉留下树干,让这五个人站一排,将树干放在他们肩膀上,然后用粗铁丝刺入他们的皮肉穿过锁骨然后与树干拧在一起,几个人痛苦无比,一人被打、身体有些许晃动,其余几人同时痛苦难当,惨嚎之声撕心裂肺,寸步难行,生不如死,就是这样还是被讨伐队拳打脚踢,被血淋淋的押到“人圈”中示众。最终均被侵略者当众杀害。日军就是用这种方式威胁、恐吓无辜百姓,使他们不敢支持抗日武装,也不敢从“人圈”中逃跑、只能在侵略者淫威下逆来顺受。

不要以为驻扎“人圈”的日军,允许百姓出圈种、放牧是什么好

心,其实不然,“人圈”实行“公有配给制”,这实际上是不把中国人当人看的免费供应衣食服装制度。日本侵略者对外宣传的是部落中实行食品、衣服无偿提供,体现出日中亲善建立的“大东亚共荣圈”的成就。所谓“配给”,实际上等于“不给”百姓种植的粮食、牲畜等都成为了公共财产,收获后必须全部上交给驻军作为日伪军粮、军资,有胆敢不交或者交的不彻底者(私留),将以“经济犯”的罪名被立即处死。而百姓得到配给食物则是日军配发的“混合面”。“混合面”实际上是用许多牲口都不吃的乱七八糟东西掺杂在一起磨制的所谓“面粉”。许多人体不能消化的东西在肠道中板结,使食用“混合面”的人出现严重便秘。许多吃了“混合面”的百姓大便时,十分痛苦,大便结不出时,还要找人帮忙,拿小棍帮助在肛门中往外剜,这种情景是我们当代人难以想象到的惨状。因吃“混合面”而引发疾病而死亡的事件在“人圈”中极其平常司空见惯。我听一位侥幸活着出了“人圈”的老人讲:“大凡见到骨瘦如柴,却有一个巨大的膨胀肚子的死尸都是吃“混合面”吃死的。”而所谓的“衣服配给制”则更是“画饼充饥”。每个“人圈”一般都由讨伐队长按圈内人数每人一年数尺至十尺布不等的标准,向上峰领取布匹,然而这些布匹根本不可能让圈内百姓见到,全部都会进入侵略者私人腰包,而圈内百姓连一根布丝也见不到。许多圈内百姓因家中只有一条裤子,因此只能是谁出门谁穿,其他人赤祼猫在马架子里,不敢出屋。家中妇女因为没有衣服穿,就会用各种遮盖物连缀一起做了褡裢遮住胸部,有些家庭中姑娘没有裤子穿,为维护最后可怜的一点尊严,在屋里挖个坑,

一旦来人时,女人急忙蹲到坑里。而且有些一座狭小漏风马架子里,却挤进了原属不同家庭的数户人家,让不同家庭的男女祼体相对,日本侵略者吹嘘的“大东亚共荣”生活景象如此,实在是让人欲哭无泪、切齿痛恨!在“人圈”里,哪里还能侈谈得到起码的尊重、哪里有人格、人权?

“三间马架房,四面没有墙,冬夏都难熬,人人愁断肠。”这首民谣就是当年“人圈”生活的真实写照。谈到马架子,这原本是满族狩猎生活区域内常见的临时居住窝棚,就是地上挖一方形坑,用木头搭一个简易人字形架子放在坑上,在上面辅上草,外侧抹上泥,房门一般开在南墙上,黑暗、潮湿、保暖性极差,因为其形状类似于马驮架子,因此就被称之为马架子房。而由于“人圈”内缺少木料及铺草,在圈内建的马架子就更加简单,许多连四围涂抹的草泥都没有。所以才有了“四面没有墙”的说法。二道河地处内蒙古高原南缘(俗称:坝上),冬季不仅气温会下降到摄氏零下30度,而且冬季持续的时间特别长,一年当中有长达半年之久的冬季,在家园被摧毁的饥寒交迫当中,能够熬过漫长冬季的人数量有限,相当多的人都熬不过冬天,在“人圈”中冻饿而死。

在“人圈”里,几个村的中国老百姓挤在一起,处处拥挤不堪,环境又脏又乱,污水到处横流。这样恶劣的居住环境和极差的卫生条件,极易引起瘟疫发生并蔓延,在“人圈”当中瘟疫被称之为“窝子病”,在“人圈”里出现瘟疫是十分可怕的。据有关资料显示一个名为蔡家甸的“人圈”中,从1939年到1945年,多次发生瘟疫,每次

都会造成大量百姓死亡,其中,死得最多的是孩子。尤其是1942年夏天闹的一场瘟疫,刚开始传播时,死去的成年人接二连三地被抬出去,而小孩子死了没人抬,就被扔在“圈”外的大墙边,尸体堆在一起。再往后,人们连走路的力气也没有了,甚至很多人在抬尸体的路上也倒下死去。而二道河“人圈”在1943年春夏之交时,一场瘟疫不仅将圈内牲畜消灭殆尽,而且一个月内就夺走了30多条人命,这个本来面积不大的圈中,可谓是家家死人,户户哭声,有些是全家死绝,其景之惨令人不忍目睹。

 

二、极具代表性二道河子的“人圈”

 

(一)、二道河子“人圈”的来龙去脉

二道河子日伪“集家并村”遗址位于丰宁满族自治县大滩镇二道河子村,地处现在“京北第一草原”度假区内。这里距丰宁县城约76公里,距大滩镇约10公里。“集家并村”计划,是日本于1933年3月非法侵占热河省(今承德地区)之后,为了维护其反动统治,巩固其所谓的“满洲国”西南边界线,而搞出的一项罪恶发明。这一计划最早的官方文件是由日军操纵伪“满洲国”民政部于1933年12月3日发布了《关于建设“集团部落”(即“集家并屯”)的通告》,通告中要求,居住在山地及偏远地区的农民必须离开世代居住的家园,迁往被日本军队控制的交通较为畅通地区,在山区一般是将深山区的百姓驱赶到靠近平原或主要山口等交通要道等地方。日军在这些

地区选择合适地点建立“集团部落”名义的“集中营”式的大型居住地,强迫迁移村民居住。由日军全面掌控“集团部落”的各种事物,村民必须绝对服从于日军的非人道管理,日军稍有不如意就会对圈内百姓进行毒打或杀害。比如对被野蛮关押居住在“人圈”内的中国人,日军就提出了这样的要求:不允许快步走路,不允许互相串门,不允许私存食物,不允许关门睡觉等等,否则将以“私通”八路为名被巡逻的军警击毙。圈内百姓尽管处处小心、提心吊胆,有时也会在毫无过失的情况下,只因日军看着不顺眼就遭到毒打和非人折磨,为此死于非命的无辜百姓不在少数。据一位在“人圈”中侥幸活下来的老人讲,他父亲就是因为耳朵有点背,日本鬼子喊他时当时没听见,日军二话不说上去就用钳子打破了他的头,血流如注的情况下,老父亲虽然疼痛难忍,但却不敢叫出声,因为挨打后喊疼是日本鬼子不允许的,甚至于抬手擦拭流血、捂住伤口、或者疼痛时呲牙裂嘴也是日本人禁止的动作,会引起日本兵的反感或不快,而让日本兵不快那将意味着日本兵很可能马上就会上来捅上你一刺刀。试想一下,“人圈”中生活的中国人是何种地位?是何种非人的生活?真是连猪狗都不如啊!老人讲的这种情况并非是个例,而是每天每时每刻都随时随地都会在“人圈”中发生的。

至于圈内妇女发生被日伪军强奸则更是家常便饭,由于圈内日伪军每天都会以查户口为名对圈内百姓进行搜查,圈内妇女每天都处在极度恐惧当中,他们的兽行如果在某个家庭遇到丝毫抵抗或不从,就会立即给这个家庭扣上“私通八路”的罪名,进行惨无人道的迫害或

者被立即处死。在日军这种霸道淫威之前下,弱女子又焉能不就范,所以强奸、轮奸妇女的事件圈内极其普遍。兽行发生后,许多中国妇女都因从小受到传统贞节观教育,受辱后,受到肉体与心灵的双重煎熬,无颜面对亲人,最终走上了自尽之路。据有关方面统计,仅1943年承德地区“人圈”内就发生了受辱妇女上吊自杀事件约1000起。可见,“人圈”中对妇女的施暴行径何其严重。

侵略者为了将“集家并村”的工作落实彻底,不留死角,不给八路军和游击队任何生存机会,山区里原有自然村庄要将房屋统统烧光、拆光或毁掉,以此来达到当地群众与共产党、抗日武装断绝联系的目的(即日伪所称的“匪民隔离”状态)。而事实上日本侵略者及其走狗才是真正的穷凶极恶匪徒。实际上,伪“满洲国”发明的这项“集家并村”也并非是凭空臆想出来的,他们是根据1931年“九一八”之后,围困东北抗日联军,利用东北冬季严寒、大雪封山的特殊气候特点,在对抗联的围困战术作战中总结出来的一种阴损招术。早期称之为“集家并屯”。就是利用这种恶毒的手段,日军曾经使杨靖宇等人领导的东北抗联队伍遭受重大的损失。实际上日伪在“西南边境地区”的“集家并村”就是移植的对付抗联战术,用于对付华北北部的抗日武装。但这一计划尽管于1933年就提出来后,由于种种原因,并未大规模施行,真正在承德地区广泛强制推行则是在数年后进行的。原来,直到1937年发生震惊世界的“卢沟桥事变”后,抗日救国运动在中国全面爆发,特别是共产党领导的八路军,于1938年深入这一地区,发动群众建立抗日根据地的以后,日本在所谓的西南

边境地区的统治开始动摇,日本人才真正意识到威胁,开始在该地区实行这一罪恶计划,并把建立“人圈”作为了建立“无人区”的核心工作强制推行。日本人出于隔断八路军与当地人民群众联系的邪恶目的,这一令人切齿的“集家并村”计划实施也是有计划、有步骤、按计划推进的。大致上分为三个实施阶段。

第一阶段,局部的小“集家”阶段。实施时段在1939年秋至1940年秋),大约有一年时间; 第二阶段,是制定出“无人区”扩大计划并开始由点到面实施阶段。时间是在1940年秋至1941年10月,大约也是经过了一年时间;第三阶段 1941年10月至1944年,大约有两年多的时间。“集家并村”全面推行并基本完成,而无人区的重点则放在了丰、密、兴、滦、承这几个县域(即丰宁、密云、滦平、兴隆、承德县)。第三阶段是日本侵略者对华北人民的残酷迫害和屠杀事件发生最频繁,华北人民承受的苦难最为深重的时期。

实际上第一阶段的集家并村范围并不大,主要发生在今河北兴隆县境内,在实施这一计划时,日本人强行将部分抗日游击区的百姓驱赶到少数几个部落当中,派重兵把守。而将原有自然村实行“三光政策”焚毁殆尽。实施的具体地点,第一次是将杨树台以北天桥峪、羊羔峪、厂沟等14个山沟里的34个自然村,760户人家全部驱赶到鞍子岭、双炉台2座“人圈”当中。第二次是从1940年秋开始,“集家并村”范围除原已集过家的兴隆县南部黑河川、横河川外,又扩大到兴隆县西部、北部山区的狗背岭、大小黄崖以及罗文峪长城线北侧的冷嘴头、沙坡峪一带。这两次小“集家”给当地百姓生命财产造成

了极大的损失,但这一反人类暴行受到了当地百姓的强烈抵制,而在此地与日本侵略者进行斗争的八路军游击队,没有坐视日军暴行,对其进行了各种袭击,扰乱了日军的罪恶计划的实施。这之后,人圈中恶化的生存条件引发了瘟疫发生,日本兵也是外强中干,十分害怕传染病,在这种双重打击下,日本侵略者初期的两次小“集家并村”计划最终都以失败而告结束。没有能够达到彻底隔离八路军与人民血肉联系的目的。被集家的群众纷纷返回自己原来的居住地。

虽然这两次“集家并村”规模较小,范围不大(只涉及今承德市兴隆县的局部地区),持续时间也较短,但它却是日军后来在承德大规模制造“无人区”的前奏。

局部小“集家”计划破产,日本侵略者并没有在失败面前反思,而是认为“集家并村”的失败是实施力度不够,实施的不够严厉,不够血腥、残酷,为了达到扑灭抗日烽火的目的,他们于1940年底开始,变本加利开始了新的扩大化的“集家并村”计划。以承德兴隆为核心,将“集家并村”开始向周边县域扩展,特别是:

1941年5月17日,日本关东军宪兵司令部发出第二六四号《西南地区特别肃正》作战命令。同年9月15日,日本关东军防卫司令部又发布一份罪恶的第二八号作战命令,这一命令文件名称为《时局应急西南特别肃正》。这一命令发出后,当月,承德日本宪兵队也根据第二八号作战命令制定出了具体实施方案,即《国境地带“无人区化”方案》。当年10月,在关东军西南防卫司令官大村的主持下,又制定了《西南地区肃正工作实施要纲》 。上述4份文件都把制造

“无人区”,实施特别肃正的范围从最初的兴隆一个县逐步扩大到热河省,重点地区是丰宁、滦平、兴隆、承德、青龙(含宽城)5个县,并把实行“集家并村”建设“集团部落”(“人圈”)作为“治本工作之重点”内容。至此“人圈”成为了日本人建立“无人区‘的核心工作内容,成为了日本侵略者控制“无人区”的最重要据点。也使无人区建立进入了大规模最血腥、最残酷的第三阶段。

而二道具河子的“人圈”就是日本侵略者实施第三阶段“集家并村”暴行的产物。以二道河村为例,此处部落的选址上就严格执行了日军文件精神,是一处地理上扼制交通要冲之地,也是日军建立“无人区”的重要据点。为何如此说,缘由如下:一是二道河“人圈”易守难攻。“人圈”地点海拔高度为1502米,地势平坦,周边虽然是山峦起伏,但都是高原上特有的缓坡山头,周边最高峰位于“人圈”东南方向海拔约为1700多米,至高点距离人圈有约4公里以上,即是有人控制了制高点,火力也不会对“人圈”构成实质上的压制(注:当时抗日武装普遍装备落后,这一距离大大超出了枪弹射程),日军并不用担心有来自于八路居高临下的攻击。在“人圈”周边日军规定不允许种树及高秸杆作物,以保证驻守“人圈”的日军有开阔观察警戒视界,不利于八路游击队展开偷袭行动。圈墙是就地取材由当地粘土夯筑而成,这种含粗砂岩的夯筑墙,机械强度大大高于砖石结构的墙体,不仅子弹无法对其破坏,就是手雷等对它的爆破破坏也程度极其有限,而这样的墙体厚达半米,足以抵挡游击队的枪炮攻击。而日军则可凭借着炮楼及有垛口的围墙,对攻击做出反击,日伪本身武器

装备就大大优于八路军和游击队,加之坚固的工事,使“人圈”成为了一个易守难攻的军事要塞。第二点则是,日军有大量机动部队配合“人圈”防守。日军不仅有坚固的工事作依托,而且在“无人区”中有大量机动部队,这些机动部队被称为讨伐队。平时负责对“无人区”进行清剿,搜捕不愿进“人圈”的百姓,实施“匪民隔离”任务,而一但某“人圈”受到抗日武装攻击,讨伐队将立即转入合围抗日武装的作战任务,对攻击武装展开合围。按日本关东军的相关命令,在无人区共成立了省级讨伐大队12支,县级讨伐大队36支。每支讨伐队少则数十人,多则数百人。讨伐队武装装备精良,机动能力强,数量众多,如果某座“人圈”受到八路军游击队攻击,能够迅速驰援,并占领各重要交通要道,对了攻击部队实施合围。由于八路军游击队武器装备落后、地形不利,面对坚固的“人圈”堡垒,很难在较短时间内得手,而一旦攻击受阻,附近的日军讨伐队就会包抄上来。而由于“人圈”周边山地缺少树林等隐蔽物(有些森林是被日军故意烧毁的),八路军一旦被咬上很难脱身,将陷入更大的被动当中,有全军覆没的危险。而与八路形势相反的是反动军队,由于以“人圈”为基地,可以在以“人圈”为核心的周边地区大肆活动,处于强势地位,因此“人圈”“集家并村”确是一招实用性极强的阴损战术。不仅如此,毫无人性的日本侵略者,对共产党八路军的爱民如子,军民鱼水情的作风知之甚祥,并将八路军这一优秀作风当成了可资利用的筹码。“人圈”中的受苦受难的百姓也成为了日本侵略者对付八路军进攻的人质。一旦日伪发现八路军攻势猛烈,就抓圈内百姓做人肉盾牌,

八路军因害怕误伤百姓而无法全力进攻,这就使日伪有恃无恐,使战场格局变得对抗日武装十分不利。除上述三点之外,日军的“人圈”计划,确实在相当大程度上,切断了八路军与当地百姓的联系,衣食住行都陷入了更大的困难当中,而“人圈”由于均建立在了重要交通线上,八路军机动灵活的游击战、行动能力受到了很大限制,在装备落后于敌人的情况下,使军事行动与生存能力两方面均陷入极大的被动当中,面临着双重考验。

(二)、保护“二道河子‘人圈’遗址”的现实意义

二道河子“人圈”始建于1942年春天,是日伪“集家并村”计划第三阶段的产物。日军将附近13个自然村,37户房屋拆毁,将百姓圈在围墙里。在二道河里周边建立了上百平方公里的无人区。

被迫进住“人圈”的百姓苦不堪言,人住在窝棚、马架子里,与大量牲畜混杂居住在一起,卫生条件极差。建圈第二年(即1943年)春夏之交,这种恶劣环境引起了瘟疫发生。短短一个月之内,“人圈”中数百头牛羊全部死绝,无辜百姓死亡30多人,有的户全家死绝。其状况之凄惨悲凉,令人闻之色变。

河北省人民政府于2008年将二道河“人圈”遗址列为了省级重点文物保护单位,以期使后人不要忘记那段被侵略奴役的悲哀历史。这是极具现实意义和历史意义的。概括起来其意义主要集中在以下几个方面。

1、 日本帝国主义侵略中国残酷迫害和奴役中国人民是任何人也不能抹煞的历史事实。遗址成为日本帝国主义侵华的历史罪证。“人

圈”是日军一系列暴行的一个缩影。遗址的保护有力的回击了那些企图抹煞这段历史的日本右翼分子。

2、“人圈”是日本侵略者建立惨无人道的“无人区”的证据,是无人区计划的战术据点,战略支撑点,是无人区建立的的重要基点,其在日本侵略者建立千里无人区中发挥了极其重要作用,可以不夸张的说:没有“人圈”,就没有“无人区”。所以将其作为历史文物保护下来具有固化无人区罪恶的重要作用。

3、位于二道河这个“人圈”可谓是丰宁这个无人区重灾区之中的重灾区的代表性文物。这从三个方面可以说明,一是丰宁在无人区面积占比,二是丰宁在“人圈”总数量占比,三是丰宁百姓受迫害、屠杀程度及痛苦指数。有关这方面详情,将在下一节中作具体说明。“二道河人圈”是确立丰宁承受这一浩劫的重要实物证据。

4、二道河“人圈”建造形制是完全按日本相关军事文件命令所要求条件建设的。也就是说,日本侵略者在中国无人区建造的“集中营”究竟是一种什么样子,日本侵略者动用正规军对手无寸铁的和平百姓采取大规模军事行动,这在世界战争史上也是前所未有的反人类暴行,在这方面仅保留下相关文献资料是远远不够的,而在大滩镇二道河村一座人圈遗址给我们提供了珍贵的实物资料,就学术研究的说服力、公信力来讲,实物证据较文献有更强的说服力。这对研究日本侵华史,特别是反击日本一些别有用心的学者故意歪曲历史,抹煞“无人区”、“人圈”的倒行逆施作法是有力的回击。其特殊意义重大;

5、早年这一对中华民族迫害的物证因为人民群众的仇恨及其他

自然风化、人为毁损等原因多相关证物消失殆尽。因此现在尚存的“人圈”遗址留世者并不多,较完好保留下来更是廖廖无已,相比较而言,二道河子的“人圈”遗址在规模、建造位置、整体布局上等相对保存完整。当前相关罪恶的“无人区”、“人圈”被河北省确定为省级重点文物保护单位的类似文物并不多,也不过兴隆蘑菇峪“人圈”、水泉沟“万人坑”等区区五六家而已,因此二道河的“人圈”遗址就文物价值来讲,对这一重大历史的研究实物已经弥足珍贵。文物地位极其重要;

6、河北省已于2008年将二道河“人圈”遗址列为爱国主义教育基地,前事不忘、后事之师,这对我们教育后人爱党爱国,勿忘国耻,珍爱和平,警惕日本军国主义复辟有其特殊意义。

综上所述,二道河这座人圈遗址的保护现实意义与历史意义都非同一般。

 

2014年8月12日 



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贴出者为 Anonymous    贴出时间为 2014-08-13 10:32:49
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