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 会馆论坛: 从新发现看蔺相如的历史真实性



从新发现看蔺相如的历史真实性
蔺如伟
 

内容提要:当前,史学界对蔺相如的历史真实性有真实、虚构、部分真实等几个不同的看法,本文通过几个与之有关的历史新发现研究、分析认为蔺相如及其事迹的历史真实性已经不容置疑。
 

当前对蔺相如历史真实性的几种不同看法
《史记》中记载的赵国上卿蔺相如在秦庭之上大义凛然,亢声喝斥秦王,最终完壁归赵;渑池之会不顾生死,迫使秦王击缶,保全赵国尊严;功成而不自傲,折节团结廉颇,促成将相和好;抱病进谏,心忧国是,谋虽不被当权者所用但也忠直可嘉。在司马迁笔下,蔺相如才干超群,智勇兼备,忍辱负重,顾全大局。既敢于同最有权威的大人物对抗,以大智大勇慑服对手,凭一己之力保全国宝和外交尊严,从布衣之士一跃而为上大夫;又能够面对无理挑衅,泰然处之,以人格力量感化对方。无论在智谋,勇气,道德上,都几乎达到了封建士大夫完美形象的极致。什么秦王,赵王,廉颇,这些不可一世,高高在上的当世英豪,在他面前都显得那么卑微,虚弱,不堪。历史上果真有这样的人存在吗?北京师范大学教授韩兆琦在中央国家机关“青年学国学经典”名家讲座(下)第三讲《史记》中指出了今人看《史记》作品的三类情况:(),纯历史,无文学性;(),只有文学性,没有多少历史性;(),既有很好的历史性,也有很好的文学性。(紫光阁网站2007513日)
作为《史记》经典篇目重点塑造的人物形象蔺相如,人们的看法就像韩兆琦教授总结的一样,目前得知大概也有三种看法:一是历史上真有蔺相如其人其事;二是无法证明历史上有蔺相如这个人,可能是司马迁塑造的人物形象;三是有其人没其事,或部分事件真实。第一种看法一般以普通干部群众及蔺氏后人为主。他们认为司马迁坚持“实录”的史学精神,记述的人物 “不虚美,不隐恶”。甘愿忍受最残酷的宫刑而坚持“究天人之际,通古今之变,成一家之言”著述《史记》。蔺氏后人说的更直截:没有蔺相如,我们50万蔺氏后裔是哪里来的?第二种看法存在于个别史学研究者中,他们以严谨的治学态度提出他们的看法:蔺相如的事迹只存在于《史记》的记载中,目前既无其他史书的记载作旁证,也无实物资料可以印证,只能暂时把蔺相如看作是司马迁塑造的人物形象,并借蔺相如抒发自己的理想, 渲泻自己的积郁。济南大学副校长蔡先金教授就认为“在《史记》之前,蔺相如之事迹未见于史籍记载,即使专记战国之人事的《战国策》亦为疏忽,《史记》之后,史家与史书对于蔺相如亦不再有其他记载,即言《史记》是惟一可资后人查阅蔺相如事迹之资料。司马迁虽工于典籍,但对于史料中渺茫无信息的蔺相如事迹却无典籍可寻,只能根据传闻为其立传。” (蔡先金20078月蔺相如文化高层论坛《历史的浪漫:司马迁的蔺相如叙事》)第三种看法以钱钟书先生为代表,他曾言蔺相如“持璧却里,怒发冲冠”,虽“有声有色,或多末于司马迁只增饰渲染,未必信实有征”(钱钟书《管锥篇》第一册,中华书局1998年)。韩兆琦教授也认为《史记》中有的篇章段落,只能当故事读,不能当信史看。如《廉颇蔺相如列传》写完璧归赵与渑池会故事。
以上几种看法,可说是仁者见仁,智者见智,长期以来困扰着史学界,难以形成统一的认识。本人作为相如后裔,对此尤为关注。近来,随着新的发现日益增多和研究的深入,一些问题已经可以破解。在此笔者愿就本人所知,提出自己的几点看法,与对此问题有兴趣的人士共同研究探讨。
有助于理清真伪的几个发现
1. 沂南汉代石墓中发现蔺相如画像。山东省沂南汉墓有明确榜题的忠孝节义人物故事分别有苏武、蔺相如、孟贲、荆轲、卫姬等人。除荆轲刺秦王、周公辅成王以及孔子见老子的故事外,其他还有晋灵公狗咬赵盾、二桃杀三士等内容。该画像表现的是蔺相如完璧归赵的故事。(山东省博物馆网站2007124日于秋伟《汉画宝藏——东汉沂南汉代画像石墓》)
2. 吉林省长白朝鲜族自治县八首沟镇葫芦套村发现“二十年蔺相如戈”。该铜戈的发现是赵国名臣蔺相如传世文物在国内的首次发现。这件铜戈,援部上扬,中部起脊前锋呈弧尖状,内有刃。铜戈一面有两行铭文,共16个字,刻划十分清晰。由于六国文字各异,故铜戈上的铭文目前仍有字未被准确辨识。吉林大学考古所的林云、吴振武先生对铜器铭文进行了研究,铭文为:艹年丞  (蔺)相女(如),邦左囗鹿智,冶阳。”两行铭文中间的穿孔下有一“肖”(赵)字。从戈铭上看,“艹年”为赵惠文王二十年,即公元前279年。文献记载,该年恰值蔺相如参与渑池之会迫秦王击缶而被拜为上卿之年。据了解,战国时期,青铜器属贵重器物,该器物是典型的王室用器,由赵惠文王亲赐给蔺相如的至宝。它并非普通兵器,而是一种地位和权力的象征。蔺相如铜戈的出土,不仅填补了国内蔺相如相关文物迄今无传世的空白,而且对赵国当时的武器监造系统提供了前所未有的新资料,其意义十分重要。(吉林省博物院网站2005328日《省博物院又添“镇馆之宝——蔺相如戈”》)
3.湖南省浏阳市发现蔺相如家谱——《蔺氏族谱》。该家谱记载了从蔺相如至今94代族人中蔺相如四儿子蔺景的后代。该族谱记载:蔺相如字仲仁,仕赵为上大夫,事详《史记》。秦庄襄王二年(公元前248)甲寅五月二日子时没,寿六十九。陕西渭南县西四十五里戏河道旁,有碑记。蔺相如仕赵时,家于今之直隶磁州南二十里杜村店,旧有石坊。配孔氏,寿九十,秦始皇二十九年(公元前218)癸未五月初五日午时没,葬于山西商纣王庙后鳅形,有墓志。蔺相如共有8个儿子,依次为仪、范、嘉、景、从信、岱、封和冕。长子仪曾仕赵为大夫,其后人不详;次子范与弟嘉居磁州(今河北省磁县),范的子孙后来移居湖北省;嘉的后代居住今河北省磁县和江苏省徐州一带;从信之子烈迁居泾阳(今陕西省泾阳县);景退居万邑(今江西省万载县),其子孙一支迁至今浏阳市文家市镇玉泉村;岱、封和冕守父墓,子孙因而家于渭南。(200742光明日报记者唐湘岳、蔺玉堂《湖南省浏阳市发现蔺相如家谱》)
4. 岭南怀橘堂陆氏世谱记录蔺相如之从女嫁于二世祖陆发。据该族谱记载:陆发齐缗王朝拜上卿,食采于莱,嗣封陆侯,燕师破齐,侯居于乘,卒谥曰:恭侯。配蔺氏夫人,赵蔺相如之从女,葬莱芜县东里!(《岭南陆氏族谱》编辑委员会2007827日陆氏家园网)另《新唐书·宰相世系表》亦记载:“陆氏出自妫姓、田完裔孙。齐宣王少子通,字季达,封于平原般县陆乡,即陆终故地,因以氏焉。陆氏始祖陆通谥曰元侯,婚配韩氏夫人,生子陆发。二世陆发,齐泯王时,拜为上卿,封为陆侯,燕师破齐,侯居于乘,卒后谥曰恭侯。婚配蔺氏夫人,蔺氏夫人据载是赵国蔺相如之从女。陆发生子:陆万、陆皋。
5. 山东嘉祥武氏墓群石刻发现蔺相如雕像。武氏墓群石刻又称武氏祠,位于嘉祥县纸纺镇武宅山村北,始建于东汉桓、灵时期,全石结构,石刻画像,内容丰富,雕制精巧,是我国保存完整的汉代石刻艺术珍品。祠内遍刻画像,东西中三壁上部,罗列40余则历史故事,有从伏羲至夏商古代帝王,有蔺相如、专诸、荆轲等忠臣义士,有闵子骞、老莱子、丁兰、梁高行等孝子贤妇;(其中第三石第四层,题字为“蔺相如赵臣也”)三壁下部为祠主的车马出行、家居庖厨等画像。东西壁山尖刻东王公、西王母等灵仙故事,内顶刻布神鼎、黄龙、比翼鸟、比肩兽等各种祥瑞图像,旁有隶书榜题。武氏祠是1961年国务院公布的第一批国家级重点文物保护单位。国际教科文组织把武氏墓群石刻与我国的万里长城、西安的兵马俑、北京故宫以及希腊瓶画、埃及的金字塔等编入世界大百科全书。(杜贵斌 张全顺《武氏墓群石刻入选第三批省级爱国主义教育基地》,齐鲁晚报2005年12月19日)
6.蔺氏后人与司马迁有姻亲关系,蔺氏一女嫁与司马迁外孙杨恽为妻。据湖南城步县的杨氏族谱、广东的梅州杨氏族谱和湖南望城的卯田杨氏族谱记载杨氏受姓始祖为杼公。其第31世杨敞,字子明,为汉昭帝丞相。初为大将军霍光部属,甚得霍光厚爱,升任御史大夫。汉昭帝去世,敞等协助霍光废黜淫乱无道的昌邑王,拥立汉宣帝有功,封安平侯。卒于汉孺子婴居摄二年丁卯(7年)七月十四日子时。葬石子岭,虎形,甲山庚向。配司马氏,历史学家司马迁之女,大文学家。霍光等共谋废黜昌邑王时,派大司农田延年报知杨敞,敞惊惧犹豫,夫人由东厢房出,对敞说:“这是件国家大事,现在既已议定,来报君侯,君侯犹豫不决,将因此受株连!”敞从之。生子五:忠、诚、君、皇、恽。32世,杨忠:字孟兰,袭侯爵,为安平顺侯。杨恽,字孟尽,号紫幼。为司马迁外孙,习《太史公书》,好史学,汉宣帝时任左曹,霍光废昌邑王时,上书诛霍光,封平通侯,升任中郎将,廉洁无私,后因事牵连,免除爵位,废为庶人,即归家治产业,起室宅,以财自娱。后因在《报孙会宗书》中抒发愤懑,得罪了汉宣帝,遭腰折。其书有云:“家方隆盛时,乘朱轮者十人,爵为平通侯,总领从官,与闻政事。”配蔺氏。生子五:谭、论、讷、徽、奇。据记述《史记》就是由杨恽保存并流转下来的。(杨猛虎编辑2006318日广东省丰顺县《杨氏家谱》)
从新发现看蔺相如的历史真实性
   以上六处发现均真实可信,有据可查。其中234三个新发现均可视为蔺相如在历史上是真实存在的人物的有力证明,决不是司马迁凭空塑造的文学形象。特别是二十年蔺相如戈在吉林省长白朝鲜族自治县八首沟镇葫芦套村被发现,终于让我们看到了蔺相如的传世之物,上面的铭文显示蔺相如也决不是一般的人物而是受到了赵惠文王的高度器重。这显示蔺相如当时必然有大功于赵国,才能享受到如此的厚遇。从授予时间在渑池会后来看,这是赵王对蔺相如已往的肯定,特别是在渑池会上的表现进行奖赏。这就是说,渑池会乃至完璧归赵这样的事件在历史上是真实存在的,并不像韩兆琦教授认为的那样,这两个历史事件“只能当故事读,不能当信史看”。我们不能因为史学家把蔺相如的某些言行写的过于传神或对某些历史问题存有疑问就对整个历史事件进行怀疑。
145这三个发现和西汉大文学家司马相如因敬佩蔺相如而改名等几个事实来看,蔺相如在汉代抑或在司马迁著《史记》之前,在社会上就有非常广泛而深刻的印象,受到了人们的推崇。岭南怀橘堂陆氏世谱记录蔺相如之从女嫁于二世祖陆发。特别点名是蔺相如从女,只能说明当时陆家深以取到其从女为荣,否则蔺相如的名字是断然不会出现在与之无关的陆氏家谱中的。这就是说,在战国蔺相如从女出嫁之时或稍后,蔺相如就在各国有了很高的威望,其从女都可以从赵国嫁入齐国的豪门之中。司马相如慕蔺相如而改名肯定也发生在《史记》成书之前,这是勿容置疑的。沂南、嘉祥汉墓虽然晚于《史记》成书时间,但大家知道,当时司马迁以获罪之身著书,《史记》在汉代的影响并没有像汉代以后那样大。换句话说,沂南、嘉祥汉墓之所以绘有蔺相如像,并不一定是受《史记》描述的影响,而是蔺相如智、勇、节、义、忠、和的形象已经在当时的社会上广为流传并受到了人们的仰慕。这就是说,在当时社会上一定流传有很多蔺相如的故事或记录,而不是像蔡先金教授认为的那样“司马迁虽工于典籍,但对于史料中渺茫无信息的蔺相如事迹却无典籍可寻,只能根据传闻为其立传。”本人认为,之所以在《史记》之前没有发现史书记录蔺相如的事迹,是因当时还没有形成系统的记录,或者有记录但因书的成就不高已在历史的长河中湮灭。至于后来也没有其他史书记载,我想在蔺相如的其他事迹湮灭前的一段时间里,没有那位史学家认为自己写的蔺相如能够超过司马迁塑造出的蔺相如的形象吧?那不是自献己丑吗?
从第6个新发现“蔺氏一女嫁与司马迁外孙杨恽为妻”来看。在时间上蔺相如所处的时代与司马迁所处的时代只有100余年,也就是四五代人的光景,那么,作为蔺氏后人的杨恽之妻能够嫁入杨家这个当朝显贵之家,其娘家蔺氏必定也非等闲之辈,那么她或她的父祖辈,决不会对蔺相如的事迹陌生,也就是说司马迁无论是在史官的位置,还是从亲戚情谊上应该都可以得到蔺相如的第一手资料,其记录的历史事件应该是真实的,至于个别的言语行为不一定完全真实,那只是司马迁为了更好地刻画蔺相如的形象而已。
从以上新发现和分析看来,蔺相如及其事迹的历史真实性已经不容置疑。


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由 king 与 2016-06-28 14:09:38
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由 WQ123 与 2016-09-05 16:29:15
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