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 会馆原创: 听古人说王安石的故里



听王安石自己说他的故里

 

 作者:付国兵


    众所周知是王安石江西临川人,但由于王安石在临川的故里,历经千年沧桑巨变,已经漫灭无寻。王安石故里在城东盐步(又作埠)岭,本已是千秋定论,近年来忽然有人跳出来“考证”出王安石故里另有其地。虽然已经有不少专家学者撰文指责此说荒诞无据,事件本应该就此平息下来,但某些人还是乐此不彼,执迷不悟,造成了一些很坏的影响。在此我想用王安石自己的话,来说明王安石故里在城东盐步岭的可靠无误。

古时抚州城的东面有一座城门,因为历来是卸盐之地,人们就管这座城门叫盐步门。距离盐步门不远处有一座小山坡,为抚州城中香楠峰的一个余脉。因卸盐之地就在这座小山坡的坡脚上,这小山坡便顺理成章的被人们叫做盐步岭了。《读史方舆纪要卷八十六里说:“香楠山在府治前。楠,亦作柟。先时山多柟木,因名----盐步岭即香楠之东峰也,旧为卸盐场,因名。----”。曾经的盐步岭芳草鲜美,绿树如烟,是人们居住的好地方。

    王安石的的老家就矗立在这个盐步岭上,1051年后的一天,想到父亲王益的坟墓刚葬在南京将军山,而临川老家还有年迈的祖母,挥笔写下了《过山即事》

    却过兹山已九年,江湖身世只飘然。曲城丘墓心空折,盐步庭闱眼欲穿。惨惨野云生陇底,萧萧饥马立风前。转多愁思摧华发,早晚轻舟上秀川。

李壁注:曲城,在建康。公松楸所寄。其中的“庭闱”一词是指父母居住的地方,盐步庭闱,其实就是盐步岭故里的意思。这是王安石文章中最为明确的告诉我们他的故里所在地。王安石在京城刘和甫的时候也谈到盐步岭,《送刘和奉使江西》诗云:

刘郎今日拥旌麾,传到江南喜可知。上冢还须击羊豕,下车应不问狐狸。无人敢效公荣酒,为我聊寻逸少池。亦见岭头花烂熳,更将春色寄相思。

显然刘和甫对临川非常熟悉,诗中写到王安石在刘和甫的路上,刘和甫给他谈要来临川寻找王羲之的洗墨池,因王羲之的洗墨池坐落在盐步岭的西侧脚下。一路上山岭头鲜花烂熳,自己的盐步岭故里现在的情况又是怎样的呢?王安石思家之情油然而生,不免刘和甫到其盐步岭老家去看看,捎去音信。

    有一年他的一个小叔王孟来京,乡亲们希望王安石给新修写一篇记文,王安石答应了,这就是《大中祥符观新修九阁记》,它为我们描述了王安石盐步岭故居的具体情况。文中“ 临川之城中, 东有大丘, 左溪水, 水南出而北并于江。城之东, 以溪为隍, 吾庐当丘上。自北折而东百步, 为祥符观。观岸溪水, 东南之山不奄乎人家者, 可望也。安石少时固尝从长者游而乐之, 以为溪山之佳, 虽异州, 乐也。况吾父母之州, 而又去吾庐为之近者邪。”前面说到盐步岭是一个小山,通过这里的描述,让我们知道盐步岭北瞻抚河,东临溪水,王安石的家就处在盐步岭上。居高临下,一切景致尽收眼底。写到他的老家情况,与此相同的描述还有王安石的这两首诗。且看《闲居遣兴》云:

    惨惨秋阴绿树昏,荒城高处闭柴门。 愁消日月忘身世,静对溪山忆酒樽。 南去干戈何日解,东来馹骑此时奔。 谁将天下安危事,一把诗书子细论。

他的《答孙正之》也说:
    无才处处是穷涂,两地谁传万里书。节物峥嵘催岁暮,溪山萧洒入吾庐南归犹喜寻同志,北去还闻困索居。佳句不须论旧约,相随阳羡有篮舆。

除此之外,在王安石其它诗文中还有涉及到他的盐步岭故居的。如《还自舅家书所感》:“ 行行过舅居,归路指亲庐”和《与陈君柬》“还敝庐,幸数对按。发日,更承出饯,宠以佳句,尤惭怍,不敢当厚意之辱。”。亲庐、弊庐二语和上文的吾庐中的“庐”都是指同一个地方,即盐步岭故居。

有人说这个庐,是王安石的祖屋,的确没错,这是在王安石的祖父王用之手上建造的,是当时盐步岭上王家众多房子中的一栋。王安石的父亲王益,为官四方,可能没有在老家营建半点私宅。在王安石自己手上有给自己建造房舍,那是他晚年建在南京钟山。那么这个祖屋算不算王安石的家呢?从王安石少年居住在这里,以及为官之后每次回来都居住在这里,可以看出这是他的家是没有半点疑问的。王安石在他的《忆昨诗示诸外弟》一诗中云:“返家上堂拜祖母,奉手出涕纵横挥。出门信马向何许,城廓宛然相识稀。”这个“家”也就是上文所说的“吾”了。王安石回到家里,在堂前跪拜年迈的祖母祖母握着他的手,高兴得老泪纵横。出了家骑着马毫无目的地在老家周围随便走走看看,城墙一目了,非常真切,但是久别故里,路上认识的人却没有几个。“城廓宛然”一语道出了王安石老家在廓附近,即盐步岭老家,在抚州那些山野僻地是不能看见更不能清楚地看见那些城廓的。

既然王安石《忆昨诗示诸外弟》中的“”就是“吾庐”,那么王安石另外一首诗《到家》中的“家”必然就是“吾庐”了,都是指盐步岭上的老家。《到家》诗云:

五年羁旅倦风埃,旧里依然似梦回。猿鸟不须怀怅望,溪山应亦笑归来。身闲自觉贫无累,命在谁论进有材。秋晚吾庐更萧洒,沙边烟树绿洄回。

有人说临川城内无,现在城里确实找不到野。但在古时是有的,古时临川城内有五峰,这五峰是香楠、桐林、青云、天庆和逍遥峰,五峰之下溪水纵横,田畴交错王安石的家盐步岭是与香楠峰相连的,属于它的支脉。所以临川城内时常有猿猴出没,曾巩在给家住临川城东的饶葆光的屋子题诗“清谈汝水孤猿夜,爽气麻源一叶秋。”就是一证。今天城里的五峰都夷为平地,变成水泥块,如果环境保护得好的话,或许还会有猿猴活动的迹象呢?坐落在深圳市民中心后面的莲花山,还时常发生野猴抢游人水果,甚至伤人的事件。一座现代化的大都市况且如此,更不用说古时的一个“荒城”了。

诗中“沙边烟树”其实耐人寻味,根据抚州的土壤,什么样的水域才会形成地或者带?必须是江河或阔溪长期的冲刷才会形成地或者带。抚河的河床边必然有很多,而且除此之外,王安石故居旁边还有一条溪流。

这条溪流其实很宽阔,在他的《大中祥符观新修九阁记》中说“ 临川之城中, 东有大丘, 左溪水, 水南出而北并于江。城之东, 以溪为隍。”,能用城壕,可见这有那么大。王安石的《为裴使君赋拟岘台》中有“城似大堤来宛宛,溪如清汉落潺潺。”,陆游《登拟岘台》更喜机心无复在,沙边鸥鹭亦相亲。认为王安石诗中说的“”是指抚河,我认为应该也是指王安石故居旁边的那条溪流,只是在来时,这条溪已经连同南湖一起堰塞了。但不管怎样,仅仅是池塘以及小溪是构不成“沙边烟树”景观的。

现在我们已经有了共识,王安石的家在盐步岭上,盐步岭在临川的城内,也就是说王安石的家在临川城内。且看下面三首诗:

次韵舍弟遇子固忆少述(时舍弟在临川)

归计何就一廛,寒城回首意茫然。野林细错黄金日,溪岸宽围碧玉天。
飞兔已闻追騕褭,太阿犹恨失龙泉。遥知更忆河滨友,从事能忘我独贤

至开元僧舍上方次韵舍弟二月一日之作

溪谷溅溅嫩水通,野田高下绿蒙茸。和风满树笙簧杂,霁雪兼山粉黛重。

万里有家归尚隔,一无地去何从。伤春故欲西南望,回首荒城已暮

寄曾子固
斗粟犹惭报礼轻,敢嗟吾道独难行。脱身负米将求志,戮力乘田岂为名。
高论几为衰俗废,壮怀难值故人倾。荒城回首山川隔,更觉秋风白发生。

以上三首诗都寄予了王安石的怀乡之情,其中两次出现“廛”字,廛的意思是古代城市平民的房地,在这自然是指王安石自己的老家了。三首诗都提到“”:寒回首回首回首。和曾巩在临川的家里,写的诗《东津归催吴秀才寄酒》“城懒出门常掩,春气欲归寒不敛。”,《写怀》“城绝所之,岁暮浩多思。病眼对湖山,孤吟寄天地。”其中的”都是指同一个地方,这就是临川县城,也是古时的抚州府城所在地。王安石之所以回首荒(,是因为那里有他的家,在城内盐埠岭
    皇祐五年王安石回乡在盐埠岭老家有一段时间闲居,他的十四叔即大叔子王盛刚好得了个新成立的南川县县尉的任命,王安石送王盛叔出行,并作《次韵十四叔赐诗留别》诗云:“穷冬追路出西津,得侍茫然两见春。发策久磋淹国士,起家初命慰乡人.行辞北胭楼台丽,归佐南州县邑新。班草数行衣上泪,何时仗展却相亲。” 过去,大家都认为是王安石离开盐埠岭,去外地为官,叔叔王盛为他送行,他写了这首离别诗,其实有误,今天予以纠正。“西津”一地,在抚州城的西,去城五里《舆地纪胜》“抚州景物上”称“西津在州之西,去城五里”。皇祐年间,王安石祖母、二兄、一嫂,相继丧亡,奉养婚嫁葬送之窘,比于向时为甚。”《辞集贤校理状四》),期间又安葬父亲王益,这些家庭要事,王盛肯定参与其中帮助料理,王安石因此得以和王盛相处较长时间。居忧期间,王盛接受朝廷安排,赶去赴任,估计是迫于生计。

    王安石不仅故居在盐步岭,而且在盐步岭下还有王安石家的少许田地产业,尽管是在其曾祖王明及祖父王用之手上置下的产业,他的曾祖和祖父是城市平民,属于常住居民,置办田地是他们不可缺少的生存手段。

    王安石《次韵奉和蔡枢密南京种山药法》诗中:“故畦穿斸知何日,南望山一慨然。”在《杂咏四首之一中又说:“故畦汝水,新垄寄山。为问扬州月,何时照我还。”代李壁的注中云:“抚州城下,临水汝水合流。此公言去抚而居江宁也。楚公葬于江宁之牛首山。今言扬州月,则公意止在江宁,不复回首故畦矣,现在看来这条注释有误,据考古挖掘,王益之墓在牛首山附近的将军山,新垄,其实是刚刚安葬的王安石母吴夫人的坟,他的亲是安葬在故畦抛汝水”的意思是原先的田荒芜汝水边上。盐步岭下,古代是一片田地,溪水由南而北的穿过,北临抚河,在家门口又很方便耕种,所以我认为这汝水边上的田就在盐步岭下。

    间,安石在《上相府书》里说:“内外数十口,无田园以托一日之命,,而取食不腆之禄,以至于今不能也。”《王文公文集》卷二。又在《上欧阳永叔书》里说:“亲老口众,寄食于官舟而不得躬养,于今已数月矣。”,这其实与上文不矛盾,王安石的父亲王益为官四方,中年而逝去,没有来得及置办田产,而在当时王安石本人手上也还没有购买田地。换句话说这是针对小家庭而言,并不是针对他的大家庭而言的。

    现在我们来分析一下《过故居》这首诗。《过故居》云:

溯伐开新屋,扶舆绕故园。 事遗心独寄,路翳目空存。 野果寒林寂,蛮花午簟温。 难忘旧时处,欲宿愧桑门

有专家认为,这首诗写于南京,这个故居就是指钟山故居元丰七年(1084年)安石将钟山半山堂舍宅捐为寺宇,神宗并赐名“报宁禅”,此后一直南京城中租房居住,直至两年后撒手人寰。是不是王安石租住的两年时光里,他到报宁写下这首诗呢?

首先,诗中的“故园”,是指故乡对往日家园的称呼,显然只有临川老家这样称呼才合情合理。王安石由钟山迁到南京城里,是租房子居住,并没有再建新屋,又南京城处在钟山的长江下游,与“溯伐”相背,而南京属于临川的东北,往南城经上饶线则需要上而行。

其次,该诗写故居清冷,与报宁香火旺盛的记载截然不同。“欲宿愧桑门”,拿到钟山故居来说,可以这样理解:想到故居睡一下,却会让人感到惭愧。文意是说得通,但从角色上讲,就会显得王安石太主观臆断,甚至有些居功自赏。

因此这首诗可以确定是写于临川的。熙宁十年(1077)六月,辞去宰相,决定终身退隐,七八月间他在南京钟山开辟新居。十月间,他回到魂牵梦绕的故乡江西临川这是他最后一次回乡人到老年,物是人非,倍增伤感。有两个地方他是一定要去的。一个是外家柘岗,有诗《柘岗》为证“万事纷纷只偶然,老来容易得新年。柘冈西路花如雪,回首春风最可怜。”;他来到盐步岭故里,饱含深情的写下了《过故居》这首诗。看到故居清冷,亲人和往事历历在目,引发了作者无限惆怅自己想到故居里睡一睡,又拗不过人们热情相邀,只好到寺院里借宿。院在哪里,叫什么呢?这院就是正觉,它处在抚河北岸的犀牛山上,与处在南岸的王安石盐步岭故里斜向相对。据王安石这次回乡所写的题正觉院箨龙轩二首》之一有“何苦归来问葛陂”之句,“葛陂”指龙竹正觉有此,因此在这里是代指正觉这句诗正好与“欲宿愧桑门”的诗句相合。欲宿愧桑门”这样理解才是对的:(王安石)想到盐步岭故居里过夜,但又愧对正觉里的僧侣盛情相邀,最终选择到正觉里借宿。

总之,通过王安石诗文的解读,我们可以清楚的知道王安石的故里是在盐步岭,即今天的邓家巷附近。王安石自己说的是最直接最可靠的资料,不需要去做任何辩解,更没有必要去做其它邪理歪说,那是徒劳的,有伤两地人们的感情。


前文通过总结王安石写故里的诗文,我们本已经很清楚的知道他的故里在临川城内的盐步岭了。在这里通过古人对王安石故里的记述,再做进一步的探讨。

    北宋时期,有一位诗人叫谢逸作了一首词,即《望江南》,全词是这样的
    临川好,柳岸转平沙。门外澄江丞相宅,坛前乔木列仙家。春到满城花。
    行乐处,舞袖卷轻纱。谩摘青梅尝煮酒,旋煎白雪试新茶。明月上檐牙。

    谢逸(1068-1113),临川城南人,他在北筑有溪堂。该抒写临川城及其近郊的场景。“坛前”是指魏夫人仙坛,《复斋漫录》云临川城南一里。有观曰魏坛。盖魏夫人经游之地。具颜鲁公诸碑。以故女真嗣续不绝。”;那么“丞相宅”,是指哪个丞相的住宅呢?当时临川出了三个宰相,即晏殊、王安石、曾布,这三人在临川城里都有住宅。晏殊故里虽然在临川县北的沙河村,但由于其父在城里当了个小官,故晏殊生长在临川城里,他的故居旧学坊处在今天抚州市内十字街大臣巷曾布虽然原籍南丰,但其祖父曾致尧就已经迁居临川城里的香楠峰附近,曾巩与曾布故居的兴鲁就在此处(他们后来迁居临川后湖田),也就是今天的兴鲁坊路,抚州六一带。但这二人的故居都不靠近抚河,只有王安石的故居盐步岭是临近抚河的,因此谢逸诗中所说的“丞相宅”必然是指王安石的住宅。王安石逝世于1086年,那时谢逸已经有19岁了,对王安石的故居自然是非常清楚,况且王安石的弟子临川晏防还是他的挚友,谢逸曾经为晏防的居所写过《淇澳堂记》呢!

关于王安石故居盐步岭,在与临川有着密切关系的《复斋漫录》的作者(或为临川人),生活于北宋后期,他在谈到王安石关于老家及其外家的诗时云:“乌石岗距临川三十里,荆公外家吴氏居其间。故诗云:“不知乌石岗边路,到老相寻得几回。”盐步门在荆公旧居之前,故诗云:“曲城丘墓心空折,盐步庭闱眼欲穿。”由于作者与王安石生活时间近,故此话一直都没有任何异议,而被广泛引用,如南宋胡仔的《苕溪渔隐丛话》和蔡正孙《诗林广记后集》中都有引用《复斋漫录》的这段话。

其后两宋之际的吴曾在他的《能改斋漫录卷九地理部分,对王安石的故居和外家辟专条乌石冈、柘冈、盐步云:“----,盐步门,乃抚州郡城之水门,卸盐之地。公旧居在焉,今为祠堂。公有诗云:“曲城丘墓心空折,盐步庭帏眼欲穿。”皆纪实也。故乌石冈、柘冈盐步门,其名至今犹存。韩子苍(驹)《寄居临川,送乡人陈亨仲》诗云:“儿童共戏苦盐岸,老大相逢乌石冈”。”。吴曾是抚州崇仁人,曾随从寓居临川的驹、吕居仁等人游学;又是临川史学家、姓氏学大师邓名世的得意弟子,并得到他的真传,以考据精核严谨闻名,他的能改斋漫录》和《辨误录》二书均能补唐宋史阙。并且他还告诉我们,王安石的旧居现在改为祠堂了。说明他是到过盐步岭的,对王安石的旧居非常熟悉。

李璧1157-1222),一作李壁,南宋历史学家李焘之子12071209年,他谪居临川,因作《王荆公诗文笺注》,该书捃摭搜采,具有根据。疑则缺之,非穿凿附会者比。李璧在注解王安石《过山即事》诗句盐步庭帏眼欲穿”,时说:“抚州盐步即公所居余尝至其处今有祠堂李璧也是亲自到盐步岭进行考察,确定是王安石的故居的。

    根据以上所述,王安石的故居后来改建成了王安石的祠堂,是不是这样的呢?据清代的临川县志》〔王文公祠〕:“ 王文公祠, 祀王安石,在城东隅盐埠岭, 宋崇宁五年(1106年)州守田登因公旧宅建祠祀之。淳熙中(1188年)州守钱象祖新之, 陆象山记。元至顺初年(1332年), 祠祀, 吴草庐吴澄言于监都塔不台, 重加缮治, 虞集记。”并且县志上还有一张景定年间(1260—1264年)绘制的地图, 上面绘有盐埠岭及“荆国公祠”。

又据明时的《抚州府志》有书王文公祠一文,说:“王文公祠在府治东南盐步岭,宋崇宁五年(1106年),郡守田登因公旧宅创祠,肖公像而祀之。淳熙中(1181——1185年),郡守钱象祖修葺,比旧加壮,为之管钥,隶于学宫,岁时祀焉。事见象山陆文安公记中。元至顺初(1330年)祠圮,草庐吴先生就养郡庠,过其祠而太息,言于监都塔不台,重加缮治,虞邵庵为之记。不知废自何时,祠宇为居民侵削,仅有存者。临川七十九都有上池王氏者,谱谍相沿为公弟安上后。国初(1368年)有名孟演者,为本府教授,遂主公祠。天顺、成化年间(1457——1487年),其孙宗琏两以遗祠转典与千户所王表者,并与公及夫人二像附之。公像且数百年,鲜完如故,若有呵护者,每一拜观,敛容起敬。有城北王某者,忽认安礼之后,嘉靖廿五年(1546年),请托千户熊邦杰以力夺之,知县应云狱遂祭于其家。廿六年(1547年),府同知陈一贯复以米二石易荆国夫人像,并付之守祠者,犹记岁月直书其事于祠壁云。”。   

以上记载人物、时间、地点、官职等等记录得非常详细,可以说这个记录是完全肯定,不会有错的。抚州府志》和临川县志》在历代都有继修,目前我所知的,如宋代有淳熙年间临汝志景定年间《临川志》,而淳熙志离王安石离世尚不过百年;明代有弘治嘉靖崇祯年间的《抚州府志》;清代仅《临川县志》就有康熙、乾隆、嘉庆、道光、同治年间的。可见这两一直得到续传,一般50-100年间就会重修了。通过抚州府志》中书王文公祠一文我们便可以知道,这个抚州府志》虽说编撰于东乡县建立之后,但其中却说“临川七十九都有上池王氏者,谱谍相沿为公弟安上后。”,其不提东乡,只说是临川七十九都,显然这是抄用前志之说,因此这个记载是一直在延续着,并随着时间的发展,后面编志之时进行补充的结果。文章中提到宋代著名理学家抚州金溪人陆九渊(1139-1193)以及元代著名文学家抚州崇仁人虞集(1272~1348)为王安石的祠堂写有记文也是力证。

陆九渊虞集还真能找到这两篇文章呢!现将他们的文章节录于此,以供读者鉴赏。

陆九渊1188年应邀作荆国王文公祠堂记》,其中云:

公世居临川罢政徙于金陵,宣和间,故庐丘墟,乡贵人属县立祠其上,绍兴初常加葺焉,逮今余四十年,隳圯已甚,过者咨叹。今怪力之祠,绵绵不绝,而公以盖世之英,绝俗之操,山川炳灵,殆不世有,其庙貌弗严,邦人无所致敬,无乃议论之不公,人心之畏疑使至是耶。郡侯钱公,期月政成,人用辑和,缮学之既,慨然撤而新之,视旧加壮,为之管钥掌于学官,以时祠焉。余初闻之,窃所敬叹,既又属记于余,余固悼此学之不讲,士心不明,随声是非,无所折衷。公为使时,舍人曾公复书切磋,有曰:足下于今,最能取于人以为善。而比闻有相晓者,足下皆不足之,必其理未有以夺足下之见也。窃不自揆,得从郡侯,敬以所闻,荐于祠下,必公之所乐闻也

    虞集大约写于元顺帝初年的《王文公祠堂记》,其述及建立祠堂的文字为:

    至顺二年冬, 中顺大夫抚州路总管达普花赤塔不台至那……明年, 故翰林学士吴公澄就养郡中, 过故宋承相荆国王文公之旧祠, 见其颓尔而叹焉。候闻之曰:“ 是吾责也。”乃出俸钱, 命郡吏……经营焉。……以某年某月某日告成。……按郡志, 宋崇宁四年(实为五年), 郡守田登为堂于守居之侧, 肖公像而祠之。熙十五年, 郡守钱某更筑祠,而象山陆公九渊为之记。公故宅在城东偏盐步岭, 有祠在焉, 作而新之, 则侯用吴公之言也。……使人拜公之祠, 施公之象。诵公之文,考公之行, 以求公之志而有所感发焉, …… 其于人心风俗岂小补哉。

除此之外,虞集还在他的《临川晏氏宗谱序》中这样记载:荆公子孙,四十年前尚见一二人,今祠下(盐岭)亦有一二人耳。”也就是说虞集有见过王安石的子孙,在至顺间临川盐埠岭王安石故居(荆公祠堂)旁,还住着王安石嫡二人,尽管这二人有可能是从南京一带回过来的用来守望祖居及料理王安石祠堂王安石的后代当然清楚王安石的临川老家在哪里,虞集本人又与他们中的三、四个人有过接触。这明确的说明了虞集所说的“公(王安石)故宅在城东偏盐步岭”一语,不仅有确切的文献记载,还得到王安石的子孙的认可。这个时期,东乡县还不存在,上池还是临川七十九都延寿乡,同是一个临川,他们没有必要厚此薄彼。从虞集到李壁、陆九渊、吴曾乃至谢逸,随着他们与王安石生存的年代的拉近,他们与王安石近系子孙接触的机会也加大,也逐渐逼近事实真相,他们的言论同样是受到社会监督。可见他们说的都是对的,是受到当时社会所公认的。

明末清初之际,那时临川文坛还很昌盛,由抚州知州苏剑浦组织的“临川十咏”雅集和临川知县胡亦堂倡导的梦川亭诗会,吸引了很多人参加,其中,吟咏王安石在盐步岭故居的人,计有八大山人、李来泰、丁宏海、李茹、张瑶芝、饶宇朴、揭贞传等十多个人,给我们留下了不少佳作,这些佳作也是了解王安石故居有益的资料。现选其中两首,以读者。

王荆公故宅  后即故宅为祠在盐岭。      八大山人

归到钟山问半峰,浮云深锁百花丛。故园桑梓仍盐阜,野老+耘话相公。槐冷堂空罗有雀,笛催梅落调成宫。只今犬吠驴鸣地,犹忆沙堤晓雾蒙。

荆公故宅     李来泰

十年高卧此东,出处无端衅已丛。洛蜀党成终误国,熙丰法敝岂缘公。 争墩已赋三山石,记里犹传九曜宫。漫向春风寻旧泽,史书功过亦蒙蒙。

    不过,经多次修缮的王安石祠堂,不久又变得颓废了。康熙五十九年(1720年),新任临川知县王嘉锡,特意到荆公祠堂,看到如此景象,感叹道:临川得瞻荆公祠于荒烟蔓草中,父老为予言曰:‘此盐埠岭,荆公故里也。’予流连感叹者久之,何荒凉至此乎!”

    清代临川大才子李绂(1675-1750),他不仅是乾嘉方志学的代表人物,而且他还是乾嘉考据学的先驱者。李绂有不少关于临川和临川人物的文章,王安石是他敬仰的乡贤,他曾多次著文为王安石的冤屈作辩护。他有一些文章也涉及到王安石的故居,如他的《清风门考》云:“ 清风门,即盐步,旧为卸盐之地,故俗以盐步呼之,而门内小峰亦曰盐步----至于晏元献(殊)、王荆国(安石)、曾文肃(布)三相国故居并在清风门内。荆国文公坊,在盐步前,曾氏兴鲁坊,在盐步迤西,元献旧学坊,在文公、兴鲁二坊之间。”又撰《清风门旧基考》云:“清风门在盐埠岭前, 故一名盐埠门, 与荆国公故居相对。荆公忆家诗有‘盐埠庭闺眼欲穿, 之句, 其可据者一也。”

李绂之后抚州金溪人蔡上翔(1717~1810)是研究王安石的著名学者,在其专著《王荆公年谱考略》里,涉及王安石故里的篇章,蔡上翔完全引用《抚州府志》中书王文公祠一文,并在其后云“记文公祠者多矣,此身后之文,拟别为一卷附之,惟此叙公像获存独详,因录于写真后。”看来蔡上翔本来是想把关于王安石故里及其祠堂的文章,汇编在一起,并单独作一卷。或许这些文章存在一致性,不互为冲突。东乡上池王交三逝世后,蔡上翔为这位挚友写了一篇《王交三墓志铭》,其说“东乡上池王氏,荆公弟之安上之后也。”。他和前人一样对王安石故里在盐步岭是没有任何怀疑的,不需要作任何辩解。因此,关于王安石故里及其祠堂的总结文章,要不要汇编,考不考证对他来讲都不重要。

 

    自宋至清,无论是才高八斗、学富五车的作家,还是治学严谨、精于考证的学者均异口同声的告诉我们王安石的故里在当时临川城里的盐步。不过,盐步上的王安石祠堂是在1963年在“文革”中被彻底,凡是上了年纪的知情人都知道这事门前石匾尚保留半块,碑文载“荆国”二字及“民国二十五年重建”字样,现保存在抚州市博物馆内。见证和遗物尚能清楚地告诉我们,古人所说的是对的。



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由 WQ123 与 2016-04-01 13:53:41
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Re: 听古人说王安石的故里 (分数: 1)
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由 WQ123 与 2017-07-04 17:21:39
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Re: 听古人说王安石的故里 (分数: 1)
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