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 会馆原创: 京城又一祭孔之地----山左会馆



京城又一祭孔之地——山左会馆

作者:刘  征
 
在我国,孔庙遍布各地,曲阜“三孔”尤其著名,已经成为世界文化遗产。在北京,则有国子监孔庙和顺天府学孔庙,都位于东城。而在西城,宣外大街西面的普通民居中也有一处“祭孔之地”。
宣南怎么会有类似地方呢?这就要归功于清朝山东籍京官的贡献。而今天,借助清末王培佑所刊《山左会馆设祭仪节》一书,就揭开了长期尘封的历史面纱,让我们再次认识了山左会馆。
王培佑,字保之,号惺盦。山东平度州邹家坡人。光绪二年(1876)顺天乡试第二百零五名举人,光绪九年(1883)殿试二甲第十六名进士,钦点翰林院庶吉士,为明清两代平度人中科举考试名次最高者。后历任翰林院编修、江南道监察御史、顺天府尹、太常寺卿、宗人府丞等职。他一生为官清正,刚正不阿,在京曾参与“公车上书”,在山东胶州“拒德守土”,积极维护国家利益,值得后世称道。
王培佑在京久居于宣武门外棉花三条中的一座院子。如今,这里已经成为高楼大厦,找不到过去的痕迹。而王他曾经管理、活动过的山左会馆还幸存着。
从京城南望,太行山右是山西,山左就是山东。因此,山东会馆一直被称为山左会馆。该馆位于宣武门外大街路西的校场头条17号,明确记载于《京师坊巷志稿》。它有两个特点,一是“大而杂”,二是“名且默”。
“大而杂”是规模较大,杂乱失修。
山左做为“省馆”是当年山东在京最大的会馆,规模远远超过其它“府州县馆”,济南十六邑馆不足它一半。该馆坐西朝东,四进院落,近千平米。一般,北京重要建筑多是坐北朝南,而它却向东,这个问题值得今后探究。
馆址南临芝麻街,大门向东开在校场头条,后墙则在校场三条,横跨三条胡同,以至芝麻街南的校场二条,到此为止,不能再向北延伸。其中房屋经1948年、1951年、1954年统计分别为104间、102间、108.5间,总在一百间以上。
以往文物普查时曾对它有过记述:蛮子门一间,合瓦硬山顶过垄脊。倒座房八间,硬山顶,已翻建。第一进院落西房(正房)五间,合瓦硬山顶过垄脊,装修后改。南北厢房各三间,合瓦硬山过垄脊。第二进院落西房(正房)五间,合瓦硬山顶过垄脊,装修后改。第三进院落(西房)三间,合瓦硬山顶过垄脊,装修后改。南北耳房各一间,合瓦硬山顶过垄脊,装修后改。南北厢房各三间,合瓦硬山顶过垄脊,装修后改。第四进院落西房(正房)五间,合瓦硬山顶过垄脊,步步锦装修。南北厢房各二间,合瓦硬山顶过垄脊。南北厢房各三间,合瓦硬山过垄脊,装修后改。南厢房十二间,合瓦硬山顶过垄脊,装修后改。北侧还有跨院若干间房。①
但现在它早已成为的“大杂院”,难见真容了。1951年前,这里生活着44户山东同乡,2户外省人。由于没有租金,免费居住,致使房屋年久失修,渗漏坍塌逐年严重。文革后期,加盖了数十间小房,把老房子全都遮挡起来,形成几个小院。除大门、外墙还残存当年气势,狭窄的过道,拥挤的院子,照全景都拉不开镜头,很难想象,这里是曾经举行过“祭孔大礼”的地方。
“名且默”则是显赫一时,沉默一世。
为什么山左馆能有这么大规模,后来又不为人知了呢?这要从清中叶讲起。
道光以前,会馆面积不大,“馆舍湫隘”,与青州馆为邻。道咸年间,出现了一批以潍县陈官俊、滨州杜受田为代表的高级官员,山东籍京官实力大增。
陈官俊,嘉庆戊辰进士,“入翰林后,侍学三天。时宣宗尚在潜邸,独喜公,公亦知无不言。故登极后,公之恩遇最隆。”后官至吏部尚书、协办大学士,死后道光帝赠谥“文悫”。
杜受田,字芝农,咸丰帝之师。道光末年,曾帮助后来的咸丰当上皇帝。咸丰帝即位后,感激老师的拥戴之恩,任命他为吏部尚书、协办大学士,言听计从,奉若生父。死后追赠太师大学士,谥“文正”。嘉庆以来汉臣被追封太师大学士的,仅杜受田一人。
有了这样的背景,山东官员们怎能没有一个更加理想的聚会场所呢。于是“陈文悫公官俊始议,以同乡官公存钱重修,廓其基址,别置青州馆,而合其舍为一,厅事五楹,规模大备。”最终,合并了原青州馆的山左会馆自然较大,青州馆则迁到门楼巷去了。咸丰年间,山左会馆开始举行其它会馆不可比的隆重的祭孔大典,使之显赫一时,为人瞩目。
同光年间,因镇压太平天国起义,湘、淮两系势力陡增,面积更广、建筑更美的湖广、安徽会馆相继完备或建成,超过了山左会馆,山左的声势逐渐被它们掩盖。
民国时期,随着宣南政治地位的下降,会馆则以教育、戏曲演出等为主。没有办学堂,也没有大戏楼的山左馆,自然淡出了人们的视线,逐渐沦为大杂院。所以,近百年来书中很少提及它的历史。幸好,王培佑为我们留下了珍贵史料。
    《山左会馆设祭仪节》是清咸丰元年(1851)九月孔宪彝镌刻,光绪三十二年(1906)春由王培佑重刊的,为本馆藏板,现存首都图书馆。
序一为杜受田之父、太子太保、前礼部左侍郎杜堮所书。序二即是赐进士出身、前宗人府府丞王培佑撰写。后记为儒林郎、内阁中书舍人、孔子七十二代孙、古文学家孔宪彝所写。书中记述了会馆变迁、祭孔缘起,特别是祭礼的要求、方法与内容,甚为详尽,因此名为“设祭仪节”。
清代,北京会馆管理实行“京官有资望者轮流值年”。光绪三十一年(1905)以前为御史王孝宽值年,三十一年为宗人府府丞王培佑,三十二年(1906)则为法部侍郎、书法家王垿。王培佑正是在这一年的管理期间,重新刊刻出版了此书。时值清朝废除延续一千三百多年的科举制度,并提升国子监孔庙为“大祀”。王培佑也想通过延续会馆的孔子祭祀,维系国家生存,正如他在序言中所说:“诏停科举建学堂,窃维圣道之大,环球莫外,亦历久常新。仰视国家兴学之深心,务使学人于先师至德要道,身体力行之。”
如今,参照这本书,完全可以恢复清代的祭孔礼仪。
《设祭仪节》记载了公议、祭例、祭文、陈设图、祭器名义、祭品制造法、执事榜、赞唱仪节、分胙例、知会式、衍圣公等捐助祭器器目、会馆置祭器目,将祭祀的程序、要求一一写明;特别是云雷尊、象尊等27件祭器的名称和特点,祭祀所用太羹、和羹等28种祭品的制作方法,叙述得十分详细,远古的祭礼仿佛又“活”了起来。咸丰元年(1851)八月的首次大礼,来人近百,山东省83,其它省16位,“同乡官京师者毕集”,可谓盛况空前。
首先,是“家人祭祀”,参与的多是孔子家乡之人,主祭也推“孔氏官京师者”。
在会馆五间正厅,主持祭祀活动的“执事”共有20人,分为恭奉圣像、纠仪、读祝、赞唱、司尊、司香、司爵、司帛、司巾、设彻、掌瘗燎、奉福胙、司庖厨、掌胙、掌祭、司钟鼓、酬宾17个程序。
其中,孔氏后人有孔宪彝(孔子七十二代孙)、孔宪恭(孔宪彝从弟)、孔宪阶(孔宪彝同辈)、孔宪钰(孔宪彝同辈)、孔宪锳(孔宪彝同辈)、孔庆第(孔宪彝之子)、孔庆鉽(孔宪彝子辈)、孔繁洙(孔宪彝从孙)8位,占了总数近半;同时,分别掌管恭奉圣像、赞唱、司尊、司爵、司巾、设彻、掌瘗燎、奉福胙、司钟鼓、酬宾10个重要程序。孔庆鍸(孔宪彝从子)也“实相辅之”。
其次,是“祭器源孔”,祭祀所用祭器多来自孔子后裔,其中衍圣公捐助最多。
咸丰元年,清文宗即位,孔子七十四代嫡长孙,袭封衍圣公孔繁灏,进京庆贺,陛见七次。他得知山左会馆要举行祭孔仪式,便“拓阙里石刻吴道子所绘圣像谨寄至京”,又捐助祭器,有尊等铜器三十二件,筐等竹器十一件,祝版等木器三件。内阁中书孔宪恭捐助钟、鼓各一件。兵部员外郎孔繁洙捐助铜烛台、铜花瓶各二件,铜鼎一件,云缎幔一件。可见,孔子后代对会馆祭祀的重视程度。
所以,会馆“同人公议于厅事,北建屋三楹恭奉圣像。每年届八月二十七日恭请圣像悬于厅事,陈设祭器谨治祭品,悉如礼制。”同时要求,“祭毕收藏祭器,值年者亲自检点,不得假手奴辈,并加封固存庋,概不假借,以昭慎重吾东焉。”不仅会馆正厅是祭祀场所,北房也成了保存孔子圣像的地方。
王培佑曾记:“查庚子兵燹后,馆中什物半多损失,而至圣先师祭器独完,诞辰礼成,彬彬如昨是岁之秋。”有幸的是,这些珍贵的祭器躲过了八国联军的劫难,一直保存到清末,成为会馆的“镇馆之宝”。但1947年山东旅平同乡会登记时,会馆内动产仅有“先贤遗留碑匾等物”,不再提及祭器。到了1955年,各会馆全部移交北京,山东省会馆财产管理委员会的报告中说:“各种家具用品文物字画佛像五供祭品等动产全部移交财政局接受。”不知是否还有那些祭器,也不知它们最终到哪去了。
最后,是“祭礼依阕”,就是祭祀礼仪完全按照曲阜孔庙的规范进行,并起到表率作用。
杜堮在《道光二十九年乙酉重葺山左会馆成仪记》中明确表示:“质明行事一如阙里设祭之仪。他省来观礼者亦拜于西阶,从始逮卒,既匡既饬盛哉,昔未有也。”
孔宪彝在《山左会馆公祭至圣先师记》中也说明:“同人咸谓仪节綦繁,非笔之于书,不足以行久远。谬以宪彝相礼,幸无陨越属事,考订旧章编录,篇目爰依会典定制,参以圣门礼志阙里文献,考辑为一卷,例取简明,言无文饰,期览者易于循诵而已,浅陋之诮所不敢辞。”
据本书陈设图所示,堂上与堂外均按标准进行陈设,与光绪四年(1878)庞钟璐纂刊的《文庙祀典考》卷五中大成殿陈设相差无几。
“先师位南向,北为笾豆案,袭以红缎销金衣。案近北设爵三,置以坫,次为镫二,中为炉,登次之,实以太羹。左右为铏,实以和羹。登之南为簠簋,簠二居左,实以黍稷;簋二居右,实以稻梁。簠之左,列笾十三行,近簠为形盐,为槀鱼;其次为枣,为栗,为榛,为菱;又次为芡,为鹿脯,为白饼,为黑饼。簋之右列豆十三行,近簋为韭菹,为醖醢;其次为菁菹,为鹿醢,为芹菹,为兔醢;又次为荀菹,为鱼醢,为脾析,为肠胉。簠簋之南为篚,实以帛,色白。笾豆案之南为俎,俎中区为三太牢,居中解五体羊豕全列以左右。”②
由此可见,会馆正厅仅少了皇家所用的一筐二炉四镫,都是祭祀最高等级,以猪牛羊为牺牲的“太牢之礼”。
一本书影响一座会馆。山左会馆的历史陡然清晰起来,其文物价值得以提升。应当感谢孔宪彝、王培佑,是他们让今人了解并复原了这座会馆。
本世纪以来,非物质文化遗产备受关注,“国学热”、“崇祖热”,此起彼伏。各地孔庙纷纷修缮,并恢复祭祀活动。埋没已久的北京顺天府学孔庙得以修缮复原。曲阜、衢州、北京等孔庙举行的祭孔仪式,引人注目。作为京城新认识的又一“祭孔之地”,宣南山左会馆的保护、利用,更会显示出其独特的意义与作用。
 
图片:
    1.山左会馆大门
2.山左会馆外墙
3.山左会馆正厅
4.堂上陈设图(摘自《山左会馆设祭仪节》正文第4页)
5.文庙正位陈设图(摘自《中韩儒家文化比较》第25页)
 
附:山左会馆相关人物表
 
编号
姓名
籍贯
作用
简介
1
孔子
名丘,字仲尼
曲阜
受祭祀
公元前551-前479年。中国春秋末期的思想家和教育家,儒家的创始人,著《春秋》六经。孔子集华夏上古文化之大成,被后世尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区都有深远影响。
2
孔繁灏
字文渊,号伯海
曲阜
捐助祭器,圣像
1804-1860年。孔子七十四代嫡长孙,父为衍圣公孔庆镕,孔宪彝宗子。道光二十一年(1841)袭封衍圣公。三十年(1850),文宗即位,进京庆贺,陛见七次,咸丰三年(1853),文宗至太学行临雍大典,率五经博士进京陪祀,晋太子太保,去世谥端恪。
3
孔宪彝
字叙仲,号绣山
曲阜
祭祀布置,习礼,恭奉圣像,赞唱,酬宾,著书
1808-1863年。孔子七十二代孙。道光十七年(1837)举人。儒林郎,内阁中书舍人,加二级。工诗、画及篆刻。著有《韩斋文集》、《对岳楼诗集》、《还乡吟》等诗文集。
4
孔宪阶
曲阜
祭祀司尊
孔宪彝同辈。
5
孔宪锳
字菊溪
曲阜
祭祀掌瘗燎
孔宪彝同辈。
6
孔宪钰
曲阜
祭祀司钟鼓
孔宪彝同辈,孔昭棠之子。举人,擅长楷木雕刻。
7
孔宪恭
曲阜
祭祀捐助祭器,设彻,奉福胙
孔宪彝从弟。壬子举人。即补知县,内阁中书。
8
孔庆第
曲阜
祭祀司巾,司钟鼓
孔宪彝之子。
9
孔庆鉽
曲阜
祭祀司爵,设彻
孔宪彝从子。举人,同治二年(1863)河南鄢陵县知县。
10
孔庆鍸
字稷臣,号诚甫
曲阜
祭祀辅助
孔宪彝从子。道光十六年(1836)丙申恩科进士,授庶吉士。历兵部主事,工部都水司郎中,山西、贵州按察使。咸丰四年(1854),以目疾辞官。著有《省香斋诗集》。
11
孔繁洙
 
曲阜
祭祀捐助祭器,恭奉圣像,奉福胙
孔宪彝从孙。荫生。兵部武选司员外郎。
12
郑晓如
曲阜
祭祀司香,掌祭
其母为孔子七十一代女孙。与母借居曲阜外祖父家,得遍览孔庭所藏有关孔子之书,撰成《阙里述闻》,《夏时考》。
13
蒋继珠
曲阜
祭祀司帛
道光三十年(1850)庚戌科二甲第五名进士。工部主事。
14
刘墉
字崇如,号石庵
诸城
创建会馆
1719-1804年。刘统勋子。清代书画家、政治家。乾隆十六年(1751)进士。官至吏部尚书,体仁阁大学士。为官清廉。工书,尤长小楷,传世多行书。卒于京,谥文清,加太子太保衔,入贤良祠。
15
杜堮
字次崖,号石樵
滨州
首推主祭,著书作序
1764-1858年。乾隆五十五年(1790),乾隆帝游泰山,召试第一,恩赐举人。嘉庆六年(1801)进士,翰林院编修。历礼部、兵部侍郎,浙江学政,礼部尚书,太子太保衔。年九十六卒,咸丰帝亲往祭奠,赠大学士,谥文端。高寿诗人,山东文坛的盟主。著《遂初草庐诗集》、《清画家诗史》。与其子杜受田、孙杜翰、重孙杜庭琛五人皆入翰林院,称“父子五翰林”。
16
杜受田
字锡之,号芝农
滨州
捐助
1788-1852年。嘉庆十年(1805)举人。道光三年(1823)二甲第一名进士,翰林院编修,山西学政。道光十六年(1836)选为四阿哥奕詝的师傅,为咸丰帝之师。咸丰即位,加太子太傅兼吏部、刑部、礼部尚书,协办大学士。去世,赠太师大学士,谥文正。嘉庆以来汉臣被追封此爵,仅杜受田一人。  
17
杜翰
字鸿举,号继园
滨州
祭祀习礼
1806-1866年。道光十五年(1835)举人,1844年进士,翰林院检讨。历工部、吏部、礼部侍郎,军机大臣,颇得咸丰帝信任。1861年,文宗驾崩,与载垣、端华、肃顺等成为“顾命八大臣”。11月,慈禧太后发动“辛酉政变”,杜翰被革职发配新疆,后赦免。
18
陈官俊
字伟堂
潍县
集资、捐助重修
?-1849年。嘉庆十三年(1808)进士,翰林院编修。历山西学政,户部、吏部侍郎,礼部、工部尚书,协办大学士。入上书房,教宣宗长子奕纬读书。卒赠太子太保,谥文悫,入祀贤良祠。
19
丁墀
潍县
祭祀赞唱,掌瘗燎
副榜举人。大理寺评事。光绪十四年(1888)出资重修天仙宫。
20
宋玉珂
潍县
祭祀司爵
道光二十四年(1844)甲辰科二甲第一百零四名进士。翰林院编修。
21
孙瑞珍
字储英,号符卿
济宁
祭祀执事
1783-1858年。道光三年(1823)癸未科二甲进士,授翰林院编修。历大理寺少卿、内阁学士,兵部、户部侍郎,礼部、工部尚书。卒谥文定。父文渊阁大学士孙玉庭,子孙毓汶。
22
贾桢
字筠堂
黄县
捐助
1798-1874年。道光六年(1826)丙戌科一甲第二名进士,授编修。迁工部侍郎,左都御史,吏部、礼部尚书。咸丰二年(1852)协办大学士,加太子太保,体仁阁、武英殿大学士。卒谥文端,入祀贤良祠。
23
贾致恩
黄县
祭祀赞唱
贾祯之子。荫生。刑部员外郎,河南彰德府知府。光绪十七年(1891)迁浙江布政使。
24
陈枚
字简甫,号琴山
昌乐
捐助,祭祀布置
?~1864年。道光十四年(1834)举人,二十年(1840)二甲第九名进士。历翰林院编修,浙江道、四川道监察御史,刑科给事中,四川永宁道使、按察使。为官清廉,忠于职守。著有《琴山诗抄》、《军中笔记》、《读史随笔》。
25
王东槐
字荫之,号次屯
滕县
祭祀倡议
1801-1852年。进士。江西道御史、户科给事中、内阁侍读学士。被咸丰尊称为“帝师”。后任湖北盐法道、岳川道、武昌道。咸丰二年(1852)太平军破武昌,与其妻自缢而死。谥文直。有《王文直公遗集》。
26
袁溥
惠民
祭祀纠仪
进士。礼部仪制司郎中。
27
焦友麟
字子恭,号铁珊
章丘
祭祀纠仪
道光癸巳进士。刑科给事中。著有《鉴舫诗存》。
28
李维翰
胶州
祭祀布置,司庖厨,掌胙,掌祭
荫生。都察院掌福建道监察御史。
29
袁泳锡
字祉轩,号次山
历城
祭祀酬宾
道光二十四年(1844)甲辰三甲进士,翰林院检讨。官至江西广信府知府。同治五年(1865)连州知州,风格高骞,爱民恤民。《连州志》、旧《连县志》均有传。
30
王培佑
字保之,号惺盦
平度
值年管理,著书重刊
1855-1915年。光绪九年(1883)进士,入翰林。历任监察御史、顺天府尹、太常寺卿、宗人府丞。一生为官清正,刚正不阿。参与公车上书,保护胶州湾,戊戌变法等活动。
31
王垿
字爵生,号杏村
莱阳
值年管理
1857-1933年。光绪十五年(1889)己丑科进士,翰林院检讨。历侍讲学士,河南学政,内阁学士兼礼部、法部侍郎。以书法著称于世。著《墨香斋诗文集》。王氏家族在莱阳有“父子三翰林,一门九登科”之称。
  
注释
 
①《中国文物地图集·北京分册(下)》第138页
②《中韩儒家文化比较》第23页
 
参考文献
 
1.《山左会馆设祭仪节》 孔宪彝 镌刻 清咸丰元年(1851年)九月 王培佑 重刊 光绪三十二年(1906年)春 山左会馆藏板
2.《北京名胜古迹辞典》 北京市文物事业管理局 编 北京燕山出版社 1989年9月第1版
3.《孔学知识词典》 董乃强 主编 中国国际广播出版社 1990年7月第1版
4.《中韩儒家文化比较》 齐玫 著 文津出版社 1998年9月第1版
5.《北京会馆资料集成》 李金龙 孙兴亚 主编 学苑出版社 2007年4月第1版
6.《中国文物地图集·北京分册》 国家文物局 主编 北京市文物局 编制 科学出版社 2008年7月第1版
7.《清代缙绅录集成》 国家清史编纂委员会 清华大学图书馆科技史暨古文献研究所 编 大象出版社 2009年6月第1版
 
 
 
 
                                                        2012年3月17日星期六
 
发表于2012年《孔庙·国子监》年刊


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Re: 京城又一祭孔之地----山左会馆 (分数: 1)
pufuwo (420252934@qq.com) 与 2017-03-13 16:54:23
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Re: 京城又一祭孔之地----山左会馆 (分数: 1)
pufuwo (420252934@qq.com) 与 2017-03-13 16:55:05
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Re: 京城又一祭孔之地----山左会馆 (分数: 1)
由 WQ123 与 2017-07-04 17:22:51
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Re: 京城又一祭孔之地----山左会馆 (分数: 1)
ppst (cpingping43@gmail.com) 与 2017-07-29 10:52:44
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