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 会馆文化: 北京的会馆文化

会馆要闻

北京的会馆文化

作者:汤锦程
    
  
 在中国悠悠数千年的历史中,我们的祖先凭着智慧之光创造了中华不朽的灿烂文化,而在诸多文化学科中唯会馆文化包融万象,成为古代文化遗产中一颗璀灿的珍珠。
    会馆源于商业文化。汉时,富商大贾周流天下,恢复了秦末以来的战争创痕,并推动了中国的市场经济发展,使好利者将资金纷纷由土地中游离出来投入到商业竞争之中;同业商人为了解决集会、集货、食宿的场所纷纷在各重要商业码头兴建“郡邸”,这就是会馆的原始雏形。
北京雄踞华北平原,左环沧海、右拥太行;北枕居庸、南襟河济,自古为商贸重镇、南北交通枢纽,形胜甲于天下。自元代在北京建都,自此京师之地成为全国政治、经济、文化的中心,吸引着海内外商业民族前赴后继涌向北京,使天下精品荟萃于此,促进了北京地区的经济繁荣,会馆亦应运而生。
北京的会馆始于明永乐年间。据史记载:北京是元、明、清三朝首都,是中国科举教育的中心,自明永乐13年(1415年)中央考场设立于北京贡院,全国的举子每至三年都要入京师参加会试,为金榜提名、蟾宫折桂而施展平生所学,获第者可平步青云进入仕途,而落第者则需再待三年重下考场,为了获取进士出身有人竟衰老于考场。然而,最不幸者是落第的贫寒举子,因无川资往返,只好留在京师以教私塾、代抄书信维持生存,由于没有经费只好借住于在京的亲友之家,每日看主人面色苛且偷生、受尽凌辱、苦不堪言。当这批贫寒之士鹏程展翅之时,多难忘昔日凄凉酸楚情景,为了不使后学寒士重蹈复辙,他们联络在京乡官、商贾捐资修建了北京的“试子会馆”。因科举之士入贡出入于宣武门,故而试子会馆多没在宣武门外。试子会馆由各省、府、县同乡会、宗亲会等民间组织代管,使试子会馆得到妥善的管理,来京举子在会馆内免费食宿,基本解决了举子赶考时的食宿问题。据资料显示:最先在北京设立会馆的是安徽芜湖会馆;明永乐年19年(1421年),芜湖人俞谟出任工部主事,其为了解决同乡举子公车入京,其联络在京乡官俞本、谢孚、葛义、高志、晋俭、张坚、郭智、李茂等在前门外长巷上三条胡同内购置正厅3间、沿街铺面房9间,其他杂屋16间,占地面积100平方丈的东西两院,创建“京都芜湖会馆”,为我的家乡芜湖赢得了荣誉。
   随着明王朝首都由南京北迁于京,南方商家纷至沓来竞争市场。旧时商人多以乡土关系结帮外出贩运,随着贩运贸易在京师有了稳定的市场,各大商帮就捐资在京营建会馆作为商人聚会、食宿、贮货、交易、宴乐的场所,通过同业组织扶植乡帮在商界势力,抵制外帮竞争,时称其为“工商会馆”。北京崇文门原是“税”关,故而工商会馆多设在崇文门外。明时,崇文门、正阳门、宣武门外是城郊,工商会馆的崛起,在崇文门外形成会馆街道、会馆胡同,其建筑园林,为北京城的扩建作出了贡献。
    明朝嘉靖(15221567)年间,随着各省移民的不断增多,各省同乡会组织应运而生,同乡会为了保护乡民利益、维护宗亲制度,纷纷在京修建“同乡会馆”,有些试子会馆因常年受同乡会占用,亦改为同乡会馆。同乡会组织严密,形同于今日的社团,其有利的保护了乡士利益,并协助朝廷安定社会秩序,因而颇受统治阶级青睐,给予很多优惠待遇。
    会馆不但拥有众多的房产,还买有大量的义山、义地作为陵园,专为安葬那些客死京师因贫寒、无资返乡的乡民,为了保证春秋两祭,有些富裕省的同乡会又兴建了一批“殡葬会馆”,专供祭祀之用,这一公益事业推动了北京殡仪业的发展。
    据统计:北京有各类会馆500余家,一说700余家;一说400余家,各省会馆的多寡象征着一个省的人才济济、经济雄厚、物产丰裕、文化发达。江西省在北京有会馆70余家,雄踞各省在京会馆之冠,因此可知明、清两代江西经济、人才均居全国之首;而江西抚州在京会馆有13家,居江西会馆之首,因而抚州成为江西、乃至全国的经济、人才之首。
    会馆的社会贡献不仅如此,其对北京的城市建设、古建园林、民俗风情、宗教信仰、戏剧改革、语言进化、民族融合、普及教育、碑刻书法均有重大的贡献,其历史作用是不容忽视的。
    会馆的建筑风格多吸取北京地方建筑特色,由多组四合院、四合楼组合而成,内设举子楼、戏楼、看楼、贤祖殿、文星阁、聚议厅等,并采用南方园林艺术,在馆内筑有亭、台、水榭、山石、花木,严然一座公侯府邸。会馆大者壮丽如同王府,每至佳节或朔望之日,旅京同乡不分贵贱齐集馆内祭祖敬贤、开展各种民间文化活动,并邀请家乡戏班来京在会馆戏楼内演出,每至乡音绕梁无不泪湿衣衫思念故园乡情。由于各省戏班纷纷进京荟萃于会馆之中,使各戏种有了交流、互化、碰撞、吸收的机会,一个新的剧种“京剧”在融合了楚()剧西皮调和徽戏二黄调的基础上脱颖而出,逐渐发展成为“国粹艺术”,为祖国的戏剧宝库增添了新的瑰宝,历经200年盛演不衰。
    北京由会馆群落所形成的著名街道有宣外大街、珠市口大街、广安门内大街、南横街、粉房琉璃街……等;著名的胡同有烂缦胡同、菜市口胡同、米市胡同、北半截胡同、长巷三条、长巷四条……等,这些座落在北京南城的街道及胡同,内含地名传说、会馆历史、古建艺术、民族风俗,综合成独具特色的会馆街道及会馆胡同文化,其文化艺术包罗万象,形同一座古文化博物馆供游人观赏。由于会馆街道、会馆胡同内的会馆参差不齐、种类繁多,所居住的人员成份亦十分复杂、南北皆兼,当这些来自不同地域的民族在会馆区域内相遇时,不同的民俗文化则发生碰撞、交流、互化、融合,为多民族聚居区的形成奠定了基础。虽然会馆人民族各异,但饮食文化、服饰文化逐渐统一,形成一个新兴的“会馆民族”。会馆人的标准特征是:头戴马聚源、身穿瑞蚨祥、脚蹬内联升、腰缠四大恒、吃着四家菜、品着江南茶、饮着天下酒、说着双关语,成为北京城中的独特民族群体。
谈到“双关语”就可联想到语言革命。会馆内居住的各省商业民族为了加速商业信息的传递、物资交流,发明了一种“行业用语”,又称“行话”;但因行话仅限于同业帮会内使用,而在综合性的市场空间内,这种改进就显得微不足道。为了适应社会发展的需求,商业民族不得不接受北京地方方言,由此北京地方方言则上升为商业民族专业用语。北京是中国的政治、文化、经济的中心,除商业用语外,官场上亦急需一种共同语来维护政治稳定;在政治、经济、文化的推动下,以北京地方方言为标准基础发展起来的商业专用语则成为中华民族共同语,亦称“普通话”或“国语”,这一语言革命的成功,使语通万里,成为民族团结的纽带。语言革命的成功,为商业民族提供了广阔的空间,并为民族交往和融合起到促进作用。但在北京的会馆内却出现了一种独特的“双语”现象,会馆人在社交中使用普通话,而在会馆内仍用地方话进行感情交流,这种双语现象使离家孤侣受到乡土文化、宗亲文化的保护,虽客居异地仍保留了自己的乡土特质。正如唐贺知章《回乡偶书》所说:“少小离家老大回,乡音无改髦毛衰。”会馆为语言革命作出了贡献,同时亦保存了民族的“根”,海外五千万华人就是依赖设在各国的同乡会馆和双语来维护炎黄子孙的利益,会馆文化使华人、华侨身在异国他乡传数代而不忘根本,并保护炎黄子孙不被当地异族所同化。会馆文化是中华民族独创的文化艺术,并已流传至世界各地的华人部落之中,成为华人的“保护神”。
会馆园林是由水榭、亭阁、楼台、山石所组成,雅园虽占地有限,却荟萃了天下精奇,千姿百态、形象各异,别有一番情趣,乡民漫游其中尽复陶然。会馆园林还有一景是民间花园所不具备的馆刻,北京最著名的馆刻在广州会馆内。广州会馆原是文学家李渔的府邸,李渔酷爱画技,其爱婿沈心友请人编绘了一套中国画技法图,请名匝刻于李渔府内芥子园壁上,后人誉其为“芥子园画谱”而名扬海内外,成为后学摹本,至今盛传不衰。芥子园别墅后易主杭世骏及工筠园,后捐为广州会馆。
会馆建筑中最突出的是敬贤堂、乡贤祠、文祖殿等,这些敬神的庙堂内供奉着一代乡贤,每至朔望之期,会馆内均要组织大规模祭祀活动,后愈演愈烈从“敬贤”演变为“敬神”运动,各省均将乡神请入会馆内供乡民祭拜,使各路神明荟萃于京师,“八仙过海、各显神通。”会馆敬神活动逐渐被北京地方民俗所接受并吸收,各种庙宇由会馆扩展到民间,成为北京地区的人文景观,最受北京欢迎的是山西会馆供奉的“关公神”。据《京师乾隆地图》所载:“北京城内所建的关帝庙宇多达116座,为京师庙宇之冠。”祭神关公最终发展成融诗书、古建、宗教、戏剧、雕塑于一炉的“关公文化”,为中国文化宝库又添一彩。
科举制度随着历史发展和社会进步渐渐不再符合社会的发展规律;清光绪32(1906),清政府颁布了“废科举、行新学”法令,举子不用来京应试,北京的会馆亦失去原有的作用。为了利用会馆的社会价值,解决旅京同乡、子弟就读问题,各省在京会馆纷纷腾出馆房改为“旅京学堂”,这些学堂不但满足了旅京子弟的就学问题,亦推动了北京的近代教育,至今仍有部分会馆充作校舍之用,为北京教育事业贡献着余热。
清末,北京掀起了一系列的革命运动,著名的有戊戌变法运动、五四新文化运动,而这些革命运动活动场所、宣传阵地均设在北京的会馆内。如:广东南海会馆、新会会馆、湖南浏阳会馆既是戊戌变法斗士康有为、梁启超、谭嗣同在京的下榻之处。会馆亦是革命的策源地和宣传阵地,安徽泾县会馆是陈独秀、李大钊创办的《每周评论》所在地、是五四新文化运动宣传中枢;而鲁迅先生则在浙江韶兴会馆内口诛笔伐,向旧势力宣战,其辛辣的文章使其成为新文化运动旗手。会馆为革命倾注心力,位于虎坊桥的“湖广会馆”曾五次接待过革命导师孙中山先生;1912825日,国民党在湖广会馆内宣告成立,孙中山先生在此次大会上当选为理事长。而广东香山会馆为纪念这位先哲,改馆名为“中山会馆”。湖南会馆则与毛泽东的名字紧密相连,当年毛泽东领导湖南人民驱逐军阀张敬尧誓师会场就设立于此。四川叙州会馆曾是北京地委所在地,许多革命领袖都曾在北京的会馆内留下革命的足迹。
会馆历经500年风风雨雨终于完成了其历史使命。1956年,各省在京的会馆全部移交给北京市人民政府,除少数会馆为市、区级重点文物保护单位外,大多改为民房肩负起崇文区、宣武区两城人民的住房重任,并超负荷贡献着自身的余热。由于会馆在历史长河中逐渐消失,现代青年已多不知会馆为何物?当现代化城市革命蓬勃兴起之时,会馆古建园林在隆隆的机车声中倾覆于尘埃之中,代之而起的是豪华别墅及摩天大楼。为了抢救历史文物,北京市人民政府修复了“湖广会馆戏楼”,定名为“北京戏剧博物馆”,为保护会馆文物作出了表率。为了让广大读者认识到会馆的历史意义,提高会馆的社会声望,特撰此文为会馆文化弥补缺环,使其永远铭刻在历史的丰碑之上。

本文发表于《东方龙》1995年总第九期


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由 yyyyy 与 2015-04-28 11:28:13
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