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 会馆论坛: 司马光与耆英会



司马光与耆英会

作者:吴麦黄
   
     司马光因和王安石的政见不同,自宋熙宁4(1071)至宋元丰8(1085)退居洛阳。宋元丰5(1082),曾任宰相的文彦博、富弼等人,也因反对王安石新法失宠,入洛定居,他们这些人政见一致、处境相同,便组织了一个在野集团,名之“耆英会”,常在一起置酒聚首相娱。这些耆老们表面上优游闲散、遣情世外,实则虽身在江湖,却心牵朝政,为不得志而耿耿不快。
   “耆英会”首倡者文彦博,字宽夫,汾州介休人(宋史·文彦博传》说他“虽穷贵极富,而平居接物谦下,尊德乐善,如恐不及。”宋元丰5年,年已77岁以河东节度使、守太尉、判河南府兼西京留守司事、封潞国公的文彦博,与守司徒、武宁军节度使、封韩国公的富弼,司封郎中致仕的席汝言,朝议大夫致仕的王尚恭等十三人,仿唐白居易居洛时与年高者八人游,组织“九老会”事,成立了“耆英会”。宋人邵伯温所著《邵氏见闻录》卷10载:“文潞公箓唐白乐天九老会,乃集洛中公卿大夫年德高者为耆英会。”、“就资胜院建大厦,曰‘耆英会’,命闽人郑奂绘像其中。”耆英会十三名成员中,十二人年龄都在70岁以上,唯司马光64岁,他自感“学年以晚进,不敢班富、文二公之后。”但文彦博器重他的德才,执意相邀,遂“用狄监虏尹故事,亦预于会。”并写《洛阳耆英会序》记其事。
    耆英会成员的主要活动是“置酒赋诗相乐”,司马光在《洛阳耆英会序》中写道:“耆英会守‘洛中归俗’,燕()私相聚,尚齿不尚官,自乐天之会已然,是日复行之斯,乃风光之本可颂也。”但这些耆老们都是身居要职的重臣,因不满新法而被排斥于朝廷之外,优裕舒适的退休生活与抱负难施的心理感情形成了尖锐的矛盾,只有通过饮酒赋诗、唱和作答来互相歌功颂德、发泄不快。富弼《赠潞公诗》中有“顾我年龄虽第一,在公勋德自无双”句;而文彦博则以“惟公福禄并功德,合是人间第一流。”(《再答韩公诗》)作答。司马光有一首《和君贶题潞公东庄》诗,全文是这样的:“嵩峰远叠千重雪,伊浦低临一片天。百倾平皋连别馆,两行疏柳拂清泉。国须柱石扶丕沟,人待楼航济巨川。萧相方如左右手,宜于穷僻置闲田。”
这首诗也是耆英会宴饮时的唱和之作。君贶,即宣徽使王拱辰,为耆英会成员之一。诗的前四句写文彦博庄园的景色,远处是白雪皑皑的嵩山,天水一色的伊水;近处有大片平整的土地,亭台与楼阁相连,清泉与疏柳相映,在这样美丽恬静的环境里饮酒赋诗,可谓悠闲自得,总该心满意足了吧?然而,这样的闲散生活对他们来说是不得已而为之的,触最生情,却勾起了司马光的满腹愁绪和无限心事。写五、六旬时,他笔锋陡转,骤然振起,忧国忧民,情感冲动,高峭入云的嵩山,似乎撑起了苍穹一角;国家如同苍穹,治国安民需要象嵩山那样刚直有力的大臣;而辅弼大臣政治主张的实现,又须仰仗皇帝的威势。此时的司马光又是雄心勃勃、欲展宏图;但是,现实的阴云给他心头浇了一盆冷水,抚今追昔又生感慨,所以写最后两句时,笔势又陡然下跌。萧何辅佐汉高祖刘邦曾被视为左右手,后来终遭猜忌,不得已“置田宅必居穷处,为家不治垣屋。”(《史记·萧相国世家》)。司马光把文彦博比作萧何,实际上也是自喻,含蓄地发泄了自己怀才不遇和对宋神宗皇帝猜忌功臣的不满。在《温国文正司马公集》中,司马光与耆英会成员唱和的诗作不多,但从仅有的几首看,如“真率除烦礼,耆英集上才。炎蒸宜远避,流景忘西颓。”(《和潞公伏日讌府园示座客》句)“鉴龙山断开天阀,遵洛波回载羽觞。况有耆英诗酒乐,问君何处不如唐?”(《和子骏洛中书事》旬)等,都流露了他虽然在政治上失意,却仍然心存魏阙,谋图东山再起的强烈愿望。由此联想到宋神宗皇帝死后,宋元佑元年(1086)司马光重新执政,一改往昔慎微、稳健作风,一意孤行,尽罢新法,就一点不奇怪了。
 

本文发表于《东方龙》19913月总第8


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