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 会馆论坛: 从亚洲、欧洲历史发展中找原因探索振兴中华民族之经验



从亚洲、欧洲历史发展中找原因探索
振兴中华民族之经验

作者:陈烈


    我一生在自然科学工作中渡过,由于亲身之经历,也引起对历史之反思。
    五四运动中,陈独秀提出“科学与民主”;吴虞提出“打倒孔家店”;鲁迅反对吃人的封建礼数,五四以后70年来,中国实际上解决了那些问题?没能解决那些问题?又发生了那些问题?龚自珍认为:“自古至今,法无不改,势无不积,事物无不变化,风气无不移易。”万事万物皆在变化之中,中国现代化不能从外国向中国嫁接和移入,只能在保持中华民族本体意识的前提下,从自身社会文化背景的创造性转变中有机地生长出来。
    1840年,中、日两大民族同时陷入空前危机之中,日本经过明治维新成为世界强国之一,论者多提到“兰学”之作用,实魏源“师夷长技以制夷”之花开在中国,香在东瀛;当然,也不能忽视明治天皇强令“神佛分离”,建立“天人一体”之神道教,以“天皇、君的代、靖国神社”为象征的大和民族精神。日本之企业文化也富含儒家文化和禅宗文化,这些中国文化是从六世纪到八世纪传入日本,成为日本民族之本体意识。日本认为儒家文化使他们经济发达到世界之峰,新加坡经济学家却担心传统文化之丧失会削弱现代化之势头,而中国却有些人抱怨儒家文化拖了现代化之后腿,外国物质文明之哲学基础和人生哲理没有引进来,而中国的传统文化的优良部分又和淀渣一起排除了。
    民主、科学这些永远正确之抽象提法,正因为其抽象,人们可以使其赋有不同之涵义,引发出新的问题。新加坡提倡以儒家文化为社会行为准则和道德标准,其目的是调整人际关系,维持安定团结之社会秩序,从而保证社会之存在和发展。人只有依靠社会和他人才能生存,只有建立了理性的文化规范,经济活动才能顺利进行。
    戴东源认为“事物之理,必就事物剖析至微,而后理得。”对于历史不能简单的扬弃或抉择。历史上有孔子讲学杏檀,而实际杏檀却建于宋代。又如:司马光颂扬的三皇五帝之治也和出土文物不符,而半坡文化之年代与黄帝时代相当。更甚者为清王朝借孔圣人之言宣传愚忠愚孝和节女不嫁二夫,而孔子周游列国不为对鲁不忠,孔子死时子思年方四岁如何称孝,鲤早死(孔子之子),鲤妻远嫁卫国也不视为不节。“以吏为师”孔子只是一布衣。周制“士竞于教”只是私学,士也不在“君子”之列,不受野人(农民)之养。阙里也不是辟雍或泮宫(大学),“大夫七十致仕养干学”,孔子没资格去泮宫教民,暮年在阙里教民扶养子思,只能算一位穷儒,这些都是值得剖析考证的。托古立言,托圣人立言,古代之贤臣和史官也是为了有利于社会之发展,这是不可原非的,而应视为民族文化之内涵。
    欧洲共同体现在是世界上一组安定的力量,只有3.28亿人口,让·莫内奋斗了六十年完成了一千多年欧洲的帝王和将相没有完成的工作。中华民族有11亿余人口,大陆有ll亿,台湾有2千万,香港有573万,澳门有40多万。重振中华雄风比欧洲难,要有思想准备,要有一批“有操守把持、右开拓精神、身体健康”之志同道合之会员共同奋斗,还要重视欧洲共同体之经验。
    欧洲共同市场是在让·莫内提出的“从经济欧洲到政治欧洲、防务欧洲”的口号下建成的。威斯康星大学()的高希钧教授提出“让政治归政治,设法形成经济合作组织(以大陆、台湾、香港、澳门为中心成立共同市场)为中华民族争世界一席之地。”另外香港、台湾贸易协会已经成大中国经济圈(四大地区)之形式。大陆、台湾、香港、澳门拥有外贸额1360亿美元以上,外汇储备1000亿美元以上,和世界第四金融中心香港,以及11.5亿人口的潜在市场,团结起来是一组安定世界的力量,为亚洲华人市场而奋斗,也是振兴中华之捷径。
    让·莫内退休后又说:“欧州建设如能重新做起,我将从教育做起。”西德经济发达的原因之一是西德独一无二的徒工培训制度,日本伦理研究提出的“明朗、爱和、喜劳”六字成为日本职业伦理教育之宗旨。香港科技大学拟设立:生物技术、高级材料、科学计算软件工程、计算机设计和制造、微电子技术.风险分析和坏境保护等研究所,这是外资投放人信得过的技术来源。香港永安堂胡文虎在抗找前提出要在中国办1000所小学,结果只办了300所就因战争而停止了。如果能倡导办2000所职业培训中心,培训出职业道德,高文化素质之高级技工和普通技工,我国的情况就会大好。
    道德是处理人际关系之行为规范,社会进步之基础。振兴中华工作量是庞大的、复杂的,抓“经济共同体”和“职业教育”有助于我们的事业,并可容纳人才,开展研究工作。中国的问题,主要是文化素质问题,应探讨出一个符合中国现代发展规律应具备的道德品质和价直观念,这是振兴中华之根本问题。
(作者:河南洛阳石化研究所高级工程师)
本文发表于19898月《东方龙》第三期(总第三期)


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贴出者为 Anonymous    贴出时间为 2007-05-17 01:10:09
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