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 会馆介绍: 网络对联是什么?



网络对联是什么?

作者:纪晓辉

校对:王 

近个时期以来,网络上传播着一些引人注目的对联,被网络达人贯之为绝对、特火、震撼、惊叹、天下第一等之类溢美之辞,充斥于屏、不绝于耳。笔者由是颇感兴趣,开始关注此类信息,但经过笔者粗略分析之后,发现许多被捧到天上的所谓的对联,实质上并不如赞誉者吹嘘的那般高质保真,有相当大比例根本与中国传统文化中的对联风马牛不相及,纯属哗众取宠或是一些本身就不知对联文化为何物之文盲作品。当然,这当中也不乏言简意赅、切中时弊、或发人深省的好句佳词,但是却被网络写手极不恰当的张冠李戴将其他修辞方法,套在了这些所谓佳联名对之上,显得十分滑稽,也使原本的名词佳句变了味儿。这不能不说委实令人遗憾。笔者认为有必要将这些情况讲出来从而有利于传统文化的普及,同时也是对中国古老传统文化的弘扬与尊重。

我们知道,文化作品能够称之为绝者,就必是创作水平不仅是严格按照相关文化规范进行创作,而且思想性、艺术性、及意境、学术、技巧水平之高,均已大大超越规范达到极其高大深远之境之文化精品佳作。但是我们纵观网络上盛传的惊世之作所谓对联,虽也不乏潜词用句巧妙、切中时弊、意义深远、有些对社会生活有总结和指导意义的正面阳光之作。但究其文学特征几乎青一色未达到对联文化规范的最基本要求,而按照对联基本规范九项要求,对联诸多规则中若是有一项不合格就不能称此作品为对联,也就是说网络上这些流传甚广被一些人吹嘘的神乎其神的对联,实质上连被称其为对联的资格都不具备,而对这些所谓对联与必须达到文学性、艺术性、思想性、技巧性均需要达到炉火纯青之誉的绝佳火联境界高度,更是相差何止十万八千里。若要社会特别是网民群体,真正了解中国传统对联文化之博大精深玄奥,当代网络上传播的所谓对联,究竟都是些什么假冒货色让这些名不符实的准文化垃圾暴露于光天化日之下,我们必须补上对联基础这一课。因此本文有必要正本清源,让人们了解什么是真正的对联。

一、何为对联?何为对偶?

什么是对联?

对联是对偶语句的一种特殊艺术形式,是汉族传统文化之一,又称为楹联或对子,是写在纸、布或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联在中国称谓很多,一般来讲有:门对、春贴、春联、对子、桃符等,因古人有将对联贴在楼宅殿堂的楹柱上的习俗,因此对联也被称为楹联。有资料显示,中国对联这一独特的文化形式最早出现于五代时期。据《蜀梼杌》所载,后蜀主孟昶于广正二十七年(即公元976)春节前夕,在他寝室门板上桃符题词:“新年纳余庆,嘉节号长春”这被称为中国最早的对联,因其为迎春而创制的新文化形式,所以亦被称春联。由此格式精巧玲珑的一种文化形态宣告诞生,中国文化圣坛上又增添了一种新的艺术奇葩——对联。

对联文化起源于桃符,其文化根基则源于对中国文化影响深远的阴阳文化。阴阳文化认为世界万物都是阴与阳不断变化的产物,《道德经》有言:道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,充气以为和。正是由于阴阳观念根据深蒂固根植于中华民族心理上、潜意识当中,因此折射在文化表现形式上就自然流露出了全民性对各类“两”“对”双数为特征文字之执着,加之对世界万物虚实互补哲理的偏爱,将文化各种表现完全浸透在这种大背景之下来展示,自然孕育出了对联这一独具特色的文明之花。由于中华文字是单音节的方块字,一个字一个发音,从而使文字两两相对的形式得以构成一个完美艺术呈现。我们知道,西方文字多是拼音组合字,字母为横向排列,因此无法形成在两两相对前提下,构成数个条件如:长短相同的单词、音节数相同、文字含义相对应的在感观上达到组合排列与文字效果整齐化格式。而这些要求,用中国方块形文字就能够轻易做到。因为中国文字是由笔划点、横、撇、捺、竖、弯钩构成,在字的结构上除独体字之外,相当大比例汉字都是依左中右、上中下原则进行多重组合而最终成形的产物。在当今世界上是唯一较好的从象形文字一脉相承发展到今天,并且仍然在使用的文字,唯有中国人汉文字,可称为当代硕果仅存、绝无仅有的(相类似的文字历史上曾经出现过如玛雅文字,但令人遗憾的是,因西班牙的殖民入侵、文化灭绝政策,玛雅文已于数百年前失传,消逝在历史长河中)。正因为汉字其历史悠久、承载的文化信息量之大是任何国家的文字也无法比拟的。许多汉字,一个字包含有多种发音,多种变体,这分别代表不同历史时期的文化特征和承载着不同历史事件的多重综合信息。这些独具特色的条件,结合中国人的阴阳太极哲学观,中国最早形成了对偶句的形式。而对偶这种修辞方法就是对联文化的重要前身。

什么是对偶?

对就是成双的意思,偶就是双数的意思,中文中单数为奇,双数为偶,对与偶组合在一起就是成双成对的意思是什么成双成对呢?当然是文字对偶就是把意思相近或相反的两个句子或词组对称的排列在一起的一种中文修辞方式。简短截说,对偶就是由出句与对句两个字数相同的中文句子所构成,其文化方式不仅仅要求其上下句之间字数相同,而且还要求文字表达内容要相互对应,特别是字词词性有实对实、虚对虚的要求。所谓实对实,即实词对实词,可以简单的理解为字的词性要相互对应,如表现动物、实物名称、动作等指向性明确的词汇,对应的也是如牛对马,山川对河流等表达实际存在的实性词汇,这就是实对实相互对应关系。而虚词对虚词则指汉字中的语气助词如焉知者对应哉乎也等的运用原则。语气助词应该在对偶中,与语气助词相对应而不可对应于实词之上,这实际上就是一种语言文字的运用技巧。创作一副对偶句并不难,但是若要创作出一副立意好喻意奇艺术技巧精的对偶佳句,则绝非易事。这必须在修辞上要注意以下两大基本创作要素。

一是要注意内容与形式的统一,切忌片面追求形式上的整齐对称而任意拼凑;二是要注意前后句子之间的逻辑关系,避免出现头重脚轻,互相包容或概念重复等现象。比如:毛主席诗词《沁园春·雪》中有“长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。”这就是一句十分精典的对偶句。其创作成功之处在于,两句之间平仄对仗完全中规中矩,而表现出的意境则更是气势磅磗。从这个对偶句中,我们看到“长”对“大”(量词),“长城”对“大河”(名词),“内外”对“上下”(指向词),“惟余”对“顿失”(形容词),“莽莽”对“滔滔”(形容词)。从这个对偶整体上看,出句与对句对仗极其工整,语句之间逻辑性很强,二者关系脉络十分清晰,文化表现上则展现出作者极其博大胸怀及冲天豪气。因此这个对偶绝对是对偶句创作中的精品。

对偶的历史十分久远,最早出现于先秦时期古诗文当中,历经两汉、两晋、南北朝,不断丰富与发展,至唐代发展到了顶峰。千余年发展史中经历了三个重要发展阶段,分别是:对偶阶段、骈偶阶段和律偶阶段。

对偶阶段——

上古歌谣中很早就已经出现了对偶句,如“日出而作,日入而息”就是最早出现的典型的对偶句之一.春秋时期的《诗经》对偶句式已十分丰富,道家经典老子《道德经》,儒家经典《论语》当中对偶句运用的十分普遍。比如“信言不美,美言不信”,“善者不辩,辩者不善”,“君子坦荡荡,小人常戚戚”等等,可谓比比皆是。这当中对偶的语句形式已变得十分繁复,如:连环对、参差对、分字对、复字对、反正对等。

骈偶阶段——

骈文体起源于东汉时期的辞赋,兴起于魏晋,盛行于南北朝时期。骈文体是一种由连续运用对偶句组成的文体形式.所以亦称之为排偶。按刘勰评价骈文体是“俪采百字之偶,争价一句之奇。”唐朝初王勃所做《滕王阁序》就是骈偶体的经典代表作之一,其中“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”更是千古对偶绝响。此阶段,对偶已不再是一种纯修辞手法,已经变成主要格律要求,骈文偶明显具有了四六句式、骈偶、用典的几大特征。当然对偶字数也并非仅限定在四字与六字上,当时八字、十字、十二字对偶句也经常出现在各类作品当中。从整体上说,骈文体极讲究规律,同时对仗的工巧已达到极高水准。骈文体中重字运用多以“之”“而”二字使用较为普遍且多用于句子转折之处,这也是骈文的一大特色。其文体声律对仗虽然较早期对偶已有了极大发展,但尚未达到完全成熟阶段。

律偶阶段——

律偶即格律诗中的对偶句。这种诗体对偶正式形成于唐朝,严格按清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声已正式运用于对偶当中,常见于五言、七言律诗中间二联,习惯上称之为颔联和颈联,必须按照对仗、句式、平仄、意思要求相互对应。也就是说律偶是对偶句发展到了结束宽偶,发展到实施最严格律标准化阶段。也就是对偶句这种文化形式发展到了巅峰阶段。相关例子在唐诗中数不胜数,比如杜甫“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”李商隐“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。”都是这类律偶的代表之作。律偶具有十分典型的三个主要特征:一是对仗作为文体的一种格式运用于诗当中,这在唐朝以前的诗创作中是没有要求的; 二是字数开始由偶数变为奇数,如五律每句五个字,七律每句七个字,而在之前的骈偶句子中是没有奇数只有偶数的。唐诗中虽然也有三律、六律和排律,但并非唐诗主流,唐诗基本上是以五言、七言诗为主; 三是对仗中对平仄提出了严格要求,出句与对句不仅平平仄仄交替出现,上下句中呼应,许多位置的平仄不允许变化,而且对相邻对仗还提出了粘的要求。这种声律工整高标准严要求,在之前的对偶中是不曾有过的。

对偶亦被古人称之为对仗。这是个极其形象的称谓,理由是对偶出句与对句在文字数、词性两两相对应形态极其类似于两队文字仪仗兵,整齐排列,互相呼应,因此对仗的称谓很是传神。

从前面介绍可知,对偶语言中两个语言单位可不仅仅是要求字数相同那么简单,它同时也对结构相同、词性相对、平仄相对、不能重复用字四项也提出了明确的要求,因此对偶句基本上是由五大因素构成的。在一般情况下,对偶句可分为宽式对偶与严式对偶两种。所谓宽式就是对句子结构、字数、词性、平仄、重字使用这几大构成元素,并没有十分严格的要求,只要有部分零件能够达到相互对应标准,就可以属于是对偶句了。而严式对偶则不同,它要求上述五个基本原则必须全部达到技术要求,不允许有任何差池,五大构成中若有一项未达标就不给发放对偶句“准生证”。实际上对联就是严式对偶与部分骈偶强强联合,而产生的复合性文化产品。一般来讲,宽式对偶由于要求相对宽泛,所以创作范围相对宽松,创作也相对容易一些(当然历代大师的作品除外)。而相比较而言,严偶创作难度要大得多,其变化方式也极其多样化。一般来讲在律偶中,正对、偏对、半对半不对、流水对、扇面对等等都在其创作范畴之内。而在对联创作中则有明确要求,只能使用律偶的正对,而偏对、半对半不对等对仗则不允许使用。而在骈偶创作中,对偶句中上下句同位置字出现重字是其一大特点,而在对联创作中这一特点的使用领域被扩大化了,突破了“之”、“而”范畴,可以使用的字变得十分广泛,而这种同位置重字在律偶创作中一般是被明令禁止的。

二、对联与对偶之异同

1、对联与对偶的相同之处

对联与对偶之所以被人们混淆,其原因是多方面的,但就其文化表现形式上确有相同和诸多类似之处,而当代人们由于掌握对联基本知识相对贫乏,了解较少,错认对偶为对联的情况出现则在所难免。这也是对偶与对联被混淆的主要原因。为了便于人们的了解,本文特将二者构成上的同异做了些简单归纳。

对联与对偶相同点如下:

一是对联与对偶均是由上下两句即出句与对句构成;

二是对联与对偶上下句字数相同;

三是对联与对偶两句内容之间存在密切联系;

四是对联与对偶在词性修辞上存在明显对仗关系,均有实对实、虚对虚的要求;

2、对联与对偶的不同之处

对联与对偶相异点如下:

一是对联有平仄在本句子中交替出现、在两句间对应出现的严格规范要求,而对偶不过于强调平仄要求,或要求标准不高,当然精品的对偶句也存在较强的平仄对应关系;

二是,对偶句的一大特点就是对偶(或称为对仗)对偶句的对仗有宽对、严对之分,而对联只限于严对。广义上讲对联语句形式属于对偶句之中一种形式,而对偶句则不仅限于对联还包括其它多种文字形式。比如,毛主席诗中有“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃”。此对仗出句对句,后半部分“千钧棒”与“万里埃”是明显对仗关系,而出、对句前半部分“金猴奋起”与“玉宇澄清”则不存在对仗关系,在律偶中这种对仗属于流水对,在律诗创作中是允许的,但在对联创作中因其非正对而被禁用。

三是对偶句形成的历史早于对联,对偶句自春秋时就产生了,而对联直到五代后期始出现,二者之间有1500年以上的历史时空差。

四是对联对重字、脚字、孤平、连平连仄等许多文字运用有严格规范,而对偶句则不刻意强调这些规范;

五是对联在表现上更加追求艺术性、思想性、高雅趣味,而对偶句则在这方面并没有严格要求。

六是生活中对联与对偶适用领域不同。对联用于楹柱书写展示,而对偶用于从口语到文章范围相对更广泛一些。

七是任何不能满足对联规范要求的对偶句都不能称为对联,但是只到上下句字数相当,词性相对、内容关联、平仄相符等诸多条件中满足部分要求,就能够称为对偶句。也就把关标准宽紧程度不一样。

通过上述对联与对偶同异比较,相信读者诸君已经对二者分别有了基本掌握,下面用通俗讲法概述一下:对联既然是一种对偶句,那么,为什么不能将对偶句均称之为对联呢?用类比喻之。如果说,“北京烤鸭是一种食品”,此说法无疑是正确的。但若是说“只有北京烤鸭是食品”,则无疑是错误的。原因很明白,就是北京烤鸭包括在食品种类范围之内,而食品范围甚是广泛种类繁多,又岂能会只有北京烤鸭一种。以此来解释对偶与对联之关系,结论一目了然。而当前流行于网络上的所谓对联实际上是犯了类似的概念错误!即将对偶误认为——对联。

三、网络对联实为对偶

判断我们见到的一副出对句,究竟是属于对联还是对偶,有一个口诀,掌握了它,就等于拿到了试金石,开启对联之锁的金钥匙。这个口诀是:

一忌合掌二忌重,三忌失对欠平衡。 第四失替应留意,五为乱脚六孤平。 第七切记三平尾,八忌上重下边轻。 九忌初学用僻典,浅显易懂也求精。下面简单解释一下口诀的内容:

(1)合掌:即在一副对联中,同比或上下比同时出现词义相似、相近、雷同,也就是相同意思的字、词。

(2)忌重:重即指不规则重字现象。对联中有规则用重字是巧联,无规则用重字是病联。

(3)失对:在联语中,结构、词性等应该对应的地方没有对应上,就是失对。失对包括联内节奏失对、数词失对、叠词失对、词性失对等。

4)失替:即同一联(或上下联)中,平仄该交替有规律出现,否则就是失替。平仄有一三五不论,二四六分明规矩。即联句分节中第一三五位置的字可平可仄,而第二四六位置的字平仄不允许改变。违反246分明就是失替现象。

5)乱脚:脚是指联句最末一个字,对联必须遵守上联仄收尾,下联平收尾的规律,否则就是乱脚。

6)孤平:指下联里,除最后一个字是平韵外,其它都是仄韵。当然,上联孤仄也是不允许的。

7)三平尾:对联不允许出现尾三字连三平或连三仄现象。

8)上重下轻:上联写得气势强盛,而下联写得气势软弱,就会出现虎头蛇尾现象,这就是头重脚轻。属于联病。

9)初学用僻典:对于初学者,忌用僻典,让人看不懂。

上述口诀用于判断呈现在面前的一副字数相同句子是属于对偶句?还是否是一副对联?十分简捷有效。凡是符合上述口诀要求的对偶就是达到标准的对联,否则就当归入对偶范畴。下面我们可以尝试通过口诀来对网络上被夸大赞誉为“最牛B对联”进行分析来最终认定其实为对偶而绝非对联。(此对联网上有照片传播)

网上疯传正劲的所谓最“牛逼”对联原文如下:

你牛他牛属我最牛(右侧)

天比地比无人可比(左侧)

横批“牛逼”

实际上这是一个对偶句,它具备了对偶句的基本特征,一是出句、对句字数相同;二是上下句存在对仗关系。如:“你他我”三个人称对应“天地人”三个自然物称,属于实词对实词;牛对比显然不和,出现了实对虚问题,但字的位置均为二、四、八,也算从宽对角度也还说得过去,字数、词语、虚实基本相对,出对句含义明确,有一定逻辑性。我们知道,对偶的特点就是有部分对应的上就算是对偶。因此为对偶无问题。

但若是将这两句,从对联规范去衡量,按照前述口诀则明显出现诸多问题,如下:

错误处1、平仄多处不合;2、对仗不工整;3、格调低俗;4、联脚错乱。5、虽然重字可从宽,但绝称不上巧。下面详细说明其各处错误:

1、平仄多处不合;

你牛他牛属我最牛(网上照片中贴于门右侧)

(仄平平平仄仄仄平)

天比地比无人可比(网上照片中贴于门左侧)

(平仄仄仄平平仄仄)

按对联平仄要求,此联平仄本当为:平平仄仄平平仄仄,仄仄平平仄仄平平。从牛联中可看出多处错误:

1平仄完全不符合要求;存在失对、失替问题。

2、对仗不工整;

“牛”是动物,是名词,对联中也应该对应名词,而“比”非物亦非名词,对仗不工整。

3、格调低俗;

对联讲究文雅,而“牛B”带有脏字,明显低俗不堪。

4、联脚不对

对联有对联脚(句子最后一个字)上联联脚仄声字,下联联脚平声字的硬性要求。此联明显弄拧了,属于乱脚。

5、违反对联重字要求

对联对重字有要求:出句对句不同位置重字为错,同位置重字算巧。谈及同位置用同字的巧字联,不由使人想起了名扬海内的孟姜女庙门柱上那副著名重字联,其上联为:海水朝朝朝朝朝朝朝落,下联为:浮去长长长长长长长消。此“朝”与“长”各利用其多音字的特点,按三三四断句,“朝”分别发“zhaō”“chaó”两个音分别代表动词和名词,同样“长”分别发“zhǎng”“chāng”两个音,也分别代表动词名词,实际上严格讲“朝”的两个发音虽然很巧妙,美中不足,两个字都是平声,但此联立意奇特,若强行机械的让其与平仄相符,则会破坏此联的创作初衷,对联创作若机械僵化也不符合创作创新精神。在无法完全面面俱到的情况下,自然以创作立意为主旨。因此,姜女庙的对联仍然是不可多得的奇联妙句。但网络上“你牛他牛----天比地比”联则完全不是这么回事,在这样简单的句子中就出句对句的重字搞得如此牵强,根本与文字技巧毫不相干,算不得巧,只能算是错。

  

前面讲过,对联要求规范十分严谨,诸规范要求之中若是有一项不合格即取消其称之为对联资格,而此所谓“对联”中出现的严重问题竟达到五项之多,所以,我们可以有充分理由认为,所谓最牛B的“对联”根本就不是对联。而是一副对偶,遗憾的是在对偶句中,也只能算是残次品!

有网络达人将这样不入流的作品称之为佳联绝对,我们只能认为:或为吹捧者对联知识贫乏,或者别有用心抵毁传统文化。

 

下面再分析一副网上“对联”

我爱的人名花有主(右侧)

爱我的人惨不忍睹(左侧)

横批:命苦

错误处1、格调低俗 2、平仄多处不合包括上下联对应和连仄;3、联脚连仄

1、格调低俗

很明显这是一个人在为追求心仪失败而调侃自己,对联创作中有一类趣联,诙谐是主基调,但格调仍然不能流于庸俗。这是创作的基本要求,此联明显不合格。

2、平仄多处不符合规范,存在失替、失对、连仄问题。

此联出句平仄为:仄仄仄平平平仄仄,对句平仄为:仄仄仄平仄仄仄仄

从出句上看,前四字平平仄仄当为合适,此为其一;其二是出句与对句中毫无平仄章法,若上句为平平,下句当为仄仄,交替出现才合规矩。但此联明显没有按规矩办事,出现上句前部分仄仄仄平,下句前部也是仄仄仄平的奇怪组合;其三出句下半部分出现上出句平平仄仄,对句后半部分就应该是仄仄平平,但是出现了四字连仄,这是对联大忌之一。而在此联对句中出现了“仄仄仄平仄仄仄仄”全句除一个平韵,几乎青一色仄韵,犯了对联大忌。

3、乱脚错误

前面讲过,对联出句尾字必须为仄声,对句尾字必须为平声。但此联对句尾字是仄声。形成了出、对句尾字均为仄声的严重乱脚错误。

4、横批为“命苦”实在是不伦不类,不合规范。

此所谓对联精品,带有如此几大硬伤,根本不能称为对联,而将其冠以对联之名,实在是有辱对联斯文啊!

 

再看一联

早进来晚进来早晚进来(贴于门右侧)多玩会少玩会多少玩会(贴于门左侧)横批:网吧

由于前述读者已可明显看出此联有如下错误:

 1、出对句中平仄对应关系混乱

此联断句为三三四

仄仄平仄仄平仄仄仄平

平平仄仄平仄平仄平仄

在平仄多处不符合要求,存在失对、失替现象;

2、联脚出现错误,上联联脚不应该用平声字;

3、对仗完全错误,我们可明显看出对句的“会”实际上是个儿音字,这里的“会”按汉语构成应该是“会儿”带“儿音”,因此若按正确对联规矩,对句上联此处也应该是儿音字。此所谓对联,就此而论,此网吧“对联”不应该是属于一副合格的对联,甚至也不能算是合格的对偶句。

 

再看一联

假名假姓假地址

骗吃骗喝骗感情

横批:愿者上钩

很明显此联在反映一种网络社会的现象,而且写实且具体,主题表现的非常清楚到位。若将其作为一副对偶句,实在算是成功作品。但若是将其称之为对联,则有商榷之处。以对联标准评判,其反映出的错误主要有以下几项:

错误处

1、平仄有误。

仄平仄仄仄仄仄,仄平仄平仄仄平。出对句中平仄都有问题,失对、失替问题均存在;

2、格调不够文雅;

鉴于上述错误,因此可以确定这不属于是一副对联。

 

再分析一例

家事国事天下事,关我屁事

风声雨声读书声,我不出声

平仄平仄平仄仄,平仄仄仄

平平仄平平平平,仄仄平平

横批:一边玩去

此联错误之处主要有:

1、出句对句中存在多处平仄错误,这即包括句与句之间错误,也包括同一句子之中平仄错误,特别句子中出现了失对、失替和三连仄问题。

2、对联创作的格调不高;用“关我屁事”“一边玩去”之类语言,实在不应该出现在集中华高雅文化之精华于一身的对联创作当中。

3、此一联中出现了对联创作中忌讳的头重脚轻问题。所谓头重脚轻,就是上句气势大,讲得宏大,而下句虎头蛇尾。比如“家事国事天下事”对应的却是“风声雨声读书声”这也未免有些太“溜桌儿”了。

4、另外此所谓对联中还犯下一个对联中不应该犯下的低级错误,就是在出句对句当中各加了一个逗号。在对联创作中如何断句要完全由读者自决,不允许在句子当中加注标点符号,这是一个基本规则,创作对联者连这起码的规矩都不懂,也敢写出“对联”,勇气实在可嘉!

 

综上所述,可以基本确定,网络上称之为特火、绝佳的所谓“对联”实质上是粗制滥造的“伪对联”、“假对联”,根本不具备被称之为对联的资格。其不能成立的理由包括:无对联之雅趣;无对联之平仄;无对联之联脚;无对联之对仗;更无对联之文化精髓与艺术感染力。若说其此类所谓“对联”令人“震撼”,则只能是作者及其吹捧者对中华传统对联文化的无知达到令人“震撼”地步,同时也令有识之士唏嘘感叹而已!这些假冒“对联”在网络上的流行泛滥,必将给弘扬中国优秀传统文化带来严重危害,并将对缺少对中华文化有基本认知的青少年正确理解传统文化带来不良干扰,也会使他们继承真正的传统文化知识被引上歧途,链接出现半途掉线断档。因此呼吁社会上各界有识之士积极参与到此项为中华文化传承正本清源打扫卫生的工作中来,不使中华文化的奇葩——对联,因此蒙尘贻羞!

 

当然网络对联也并非天下乌鸦一般黑,也有许多对仗佳作在网络上流行,并受到网民喜爱。这些好对在网络上能够客观反映社会现象,给人以思想启迪,或者能够用言简意深的短语,概括出社会问题,具备一定知识性、艺术性、文学性的好句子广为传播,但遗憾的是这样的佳句却被达人们张冠李戴,扣上了“对联”帽子,而它们实质上是属于“佳偶”范畴。

下面就介绍一副文字精巧的富于时代特色的好的对偶句,但大家要切记此非——对联。

右:思无应答想也占线感情不能再充电

左:情已欠费爱已停机缘分不在服务区

(平平仄平仄仄仄仄仄平仄平仄平仄)

(平仄仄仄仄仄平平平仄仄仄平仄平)

横:心若移动如何联通

此联若将其称为“对联”则明显存在平仄对应混乱的错误,而若将其称为对偶,则身价倍增。因为出句与对句中,使用了大量只有当代信息,通讯技术高度发达社会才得以出现的专用名词。如:“应答”、“占线”、“充电”、“欠费”、“停机”、“服务区”等,而且上下句之间的逻辑关联十分紧密。而所谓的横批当中“移动”与“联通”正是中国两大通讯运营公司的名称。此对偶句从遣词用语到文字词性的对仗都运用的十分巧妙,而且富有深意、话中有话。绝对是一副极佳绝好的对偶句。象这样优秀的对偶,也只有信息时代的我们能够读懂,才会发自内心的会心一笑!若让对偶盛行时代的两晋、南北朝时期的人见到,一定会认为属于文笔不通,胡言乱语而归入文化垃圾当中,肯定是笑不出来的!

 

网络上流传的类似张冠李戴的所谓对联还有许多,今再举一例。

上联:爱妻爱子爱家庭不爱身体等于零;

下联:有钱有权有成功没有健康一切空。

横批:健康无价

此联平仄为:仄平仄仄仄平平仄仄平仄仄平平),

仄平仄平仄平平平仄仄平平仄平。

同上述情况相类似,以对联标准评价,会发现平仄对应混乱,联脚出错等问题,但若以对偶句标准评价,则不失为一副好的对偶。其主旨是在告诉人们,身体健康的重要性,并呼吁人们爱惜自身健康关爱家庭。立意很正面、很阳光。

从上面举例的两则非联对偶中,我们看到对偶句的发展到今天,已经被人们赋予了新的文化元素、丰富了中华文化内涵,是对古老的中华文化的继承与发展,新对偶句的出现已然成为中国文字艺术百花园当中的新的一员。正绽放出新的异彩。

 

 

                        2015210


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